不要意外！花都區新華街三華村最有人氣的地方，不是商場、公園，而是古祠堂。

　　古祠堂可以是農家書屋，福元徐公祠的雕欄玉砌之間，是孩子、家長認真讀書的面孔，近7000冊的館藏也吸引了村民、讀者來到這里借閱書籍，參加閱讀文化活動。

　　古祠堂可以是民俗博物館，資政大夫祠古建筑群依次排開，游人絡繹不絕，能感受灰塑、琺瑯彩、盆景等嶺南民俗文化，聆聽三華村900多年的歷史故事。

　　古祠堂可以是“第二課堂”，在集之徐公祠里學習中國同盟會的革命故事，在仲和徐公祠里舞南獅學書畫，在古建筑里“穿越”歷史，學習傳統文化。

　　正是三華村量體裁衣、活化利用古建筑，讓古祠堂的功能與時俱進，從宗祠文化的載體，成為承載多種功能的開放空間，是鄉愁的寄托之地，更是現代生活的公共服務空間。

　　盡管時光流逝，古祠堂的大門依舊常打開，人們依然愛來、人氣鼎盛。

　　古祠堂變農家書屋

　　古祠堂變農家書屋，是三華村多年探索古建筑活化利用的階段性成果。

　　作為花都區最大、最完整的歷史文化街區，三華村北宋建村至今有900多年的歷史，現有祠堂22座、古民房近700間，風水塘8口，古樹木眾多。

　　面對豐厚的文化“家底”，如何保護和利用是擺在村民面前的一個難題。幾年前，因為無人管理，古建筑不僅年久失修，甚至有村民在里面煮飯、放牛。

　　轉折點是2019年開始活化利用集之徐公祠。

　　“第一步是把古祠堂統籌起來。”三華村黨委書記、村委會主任徐金良說，不能看著村里的文化根脈沒人保護，所以村委會在贏得村民支持后，由村里統一管理。而集之徐公祠既是古祠堂，也曾是中國同盟會番（禺）花（縣）分會的舊址，成為該村活化利用古建筑的首個試點。

　　從集之徐公祠開始，三華村組織保護和修繕完成了共11座祠堂，通過局部拆除、抽疏建筑、復建、補漆等方式對村歷史古建筑進行煥新。

　　保護起來，更要利用起來。

　　新的探索則是將福元徐公祠活化利用為三華村農家書屋。“選中福元徐公祠，是因為其正好位于兩所學校之間。”徐金良說，當時為了解決孩子放學后去哪兒的問題，所以嘗試將百年宗祠升級成農家書屋，既滿足村民的實際需求，也覺得在古祠堂里傳承傳統文化最適合不過了。

　　農家書屋的升級改造也帶來了驚喜。其充分利用古祠堂原有建筑結構，通過合理的空間布局，融合教學、展示、研討、閱讀等功能，目前藏書近7000冊，并植入數字閱讀以提升閱讀的新鮮度和吸引力，建成“可了解村史”“可閱讀書籍”“可研討課題”“可感受非遺”的綜合性文化場館，為學生、村民和游客提供閱讀、參觀、教育、休閑等多元服務。

　　“現在家門口就有圖書館，隨時隨地都能去借書、看書，環境又好，村里大人小孩都愛去！”不少村民稱贊。三華村農家書屋建成后人氣高漲，不只成為村民的好去處，也吸引了更多村外人慕名而來。

　　正是打破思路，打開古祠堂的大門，讓農家書屋成為了三華村的“文化招牌”。古祠堂成為農家書屋的歷程，還被花都區還創排為情景劇《悅讀書鄉》，向更多人講述三華村文化興村的故事。

　　探索N種“打開方式”

　　更難能可貴的是，三華村不只是農家書屋一種活化利用路徑，而是根據古祠堂的不同特性量身定制了多種模式。

　　首先是博物館模式，最為代表的是資政大夫祠古建筑群，從東往西，大夫第、資政大夫祠、南山書院、亨之徐公祠并排而建，為廣東省文物保護單位，也是廣州民俗博物館所在地。這是花都規模最大、規格最高、工藝最精、保存最好的祠堂建筑群，是游客寄托鄉愁、了解嶺南文化的熱門選擇。

　　論創新，則是以福元徐公祠活化利用為農家書屋的書房模式。憑借“村館校”合作共建新路徑，農家書屋也獲評廣州市農家書屋閱讀服務創新升級示范點。

　　同樣服務于孩子放學后去哪兒，與農家書屋緊鄰的仲和徐公祠則又有不同。仲和徐公祠建成為黨群服務紅色驛站，直面“四點半治理焦點”，強化家校共育功能，學生在這里既可以學習武術舞獅、也可以學習國畫，成為孩子們的“第二課堂”。

　　此外，首先試點改造的集之徐公祠，如今也建成為革命紀念館，以愛國主義教育基地為打造方向，傳承好紅色基因和革命精神。

　　除了創新利用，三華村也保留了部分古祠堂，依舊發揮著最為傳統的村民議事的功能，用作村民大會以及喜喪事的舉辦等，傳承下三華村最原汁原味的鄉愁。

　　不同的古祠堂，形式多樣的應用，也激活了當地的特色民俗文化活動。

　　最為代表的是去年10月三華村舉辦了首屆“御史大王誕”民俗節，依托村里的水仙古廟，讓“九月九，三華店佬舞馬騮”的特色節慶活動重磅回歸，傳承和傳頌御史大王與三華村徐氏先輩共建的守信精神。

　　利用古建筑承辦特色民俗文化活動也成為日常生活。三華村每周在農家書屋或紅色驛站開展“公益嶺南”鄉村國學講堂，不定期在資政大夫祠、水仙古廟等古建筑舉行“青少年詩詞大賽”“醒獅鬧元宵”“全民閱讀進鄉村”等活動，讓隱于社區、深巷的古祠堂，時至今日依舊人氣鼎盛。