抱拳行禮和為貴 南拳一吼提精神嶺南武術承載著厚重的家國情懷 精彩功夫跨越重洋傳播至世界各地　　嶺南武術源遠流長，不僅能強身健體，更展示了嶺南人的精氣神，蘊含著傳統哲學思想和立身中正、尊師重道的價值觀。武術不僅在嶺南這片熱土上深深扎根，更跨越重洋，傳播至世界各地。　　開一扇門，傳千萬燈。在無數傳承人的接續中，在通俗文學、影視作品、舞臺藝術等文藝再造下，嶺南武術已成為一代代中國人的集體記憶、文化印記和俠客夢想。　　精武英雄　　明朝初現“南拳”之稱 南粵武狀元聲名赫赫　　12月14日，年度中國功夫盛事——首屆廣州武館龍獅大巡游活動在廣州拉開序幕。活動現場舉行了系列武術交流比賽，本地各武術門派傳承人、數十家武館紛紛獻技，但見拳風獵獵、腳影飄飄、刀光霍霍、棍聲颯颯，中華武林生猛氣象盡匯于斯。　　明末清初廣東五大名拳形成　　中國武術拳種，素有“南派”與“北派”之分。長江以北，北派長拳盛行；長江以南，南派南拳獨領風騷。而在廣東這片武術熱土上，更是涌現出眾多獨具風格的南拳流派，有“五拳十三家”之說，以“洪、劉、蔡、李、莫”為首，此外還包括了詠春拳、蔡李佛拳、白眉拳、俠家拳、周家拳等。粵劇《南拳》廣州一家武館的少年隊員集體表演南拳。　　嶺南自古民風強悍，生長于斯的嶺南先民以驍勇善戰著稱。秦軍南征百越，以屠睢為將，50萬大軍浩浩蕩蕩劍指嶺南。古越人雖然武器裝備不及秦軍，卻令秦軍疲于奔命兩年，連主帥屠睢也喪命于箭下。　　自秦至南宋，中國歷史上曾有四次大規模由北向南的移民潮。無論是秦始皇南征的戍卒，還是衣冠南渡的豪門貴族，在遷移的過程中，他們除了依靠團結合作外，還離不開不俗的軍事才能和武藝技能，中原武術也隨之傳入廣東。　　到了明代，廣東開始設立官辦武術學校，培養武備人才，武術有了較大發展，各拳種不斷涌現。1568年，明代武將鄭若曾所著的《江南經略》中出現了“南拳”的記載。　　明末清初，廣東“洪、劉、蔡、李、莫”五大名拳相繼形成。很多廣東武術的起源傳說都與少林寺有淵源。原來，少林寺當時被視為反清復明組織特別是天地會的象征。天地會又稱洪門，是清代民間秘密結社之一，起源于福建，活躍于廣東。天地會會眾操練拳棒時總把少林寺掛在嘴邊：“在何處學武術？在少林。”廣東作為天地會的重要活動地區，武術起源自然就與“少林”“禪師”有了淵源。　　洪拳傳人頻現香港功夫片　　洪拳作為廣東五大名拳之首，影響最大。如今香港武俠片中的功夫，很大一部分屬于洪拳。有關洪拳創始人洪熙官的影視作品多不勝數。雖然洪熙官故事的真實性還有待確認，不過電影中的“鐵橋三”梁坤真有其人，他被稱為“廣東十虎”之一。據傳他臂力驚人、橋馬穩勁，展開雙臂能同時掛住六個大漢，還能走上百步面不改色。據說梁坤在扎馬步時，兩肩、兩腿之上都要放上裝滿水的茶杯，胯下點上一炷香，還要在胳膊上一個接一個套上鋼環，這種練習方法在很多影視作品中都有表現。梁坤的大徒弟叫林福，林福收徒黃飛鴻，黃飛鴻有個徒弟叫林世榮，林世榮又收徒劉湛，劉湛的兩個兒子劉家良、劉家榮及養子劉家輝都是香港著名的功夫演員和武術指導，所以，洪拳占據香港功夫片的半壁江山也就不奇怪了，黃飛鴻系列電影更讓這位洪拳的代表人物成了人盡皆知的民族英雄。　　明清時期，廣東走出了五位武狀元，來自順德的朱可貞是廣東首位武狀元。朱可貞自幼熟讀“四書五經”，也曾考取過生員，不過在讀書時發現自己尤其喜歡兵書，于是毅然決定改考武科。朱可貞曾到鄰縣番禺學武習藝，并于1628年高中武狀元。據清光緒年間的統計，廣東有53名御前侍衛，位居全國“大內高手”名錄。　　三元里抗英南拳發威 名家輩出保家衛國　　清代，民間習武一直不被允許，康熙、雍正年間甚至頒布嚴厲禁武令。直到廣州三元里人民抗英斗爭勝利之后，官府不再禁民間習武，廣東激起民間練武的熱潮。清末的廣州武館林立，廣東各地拳師都會到省城廣州開武館。很多武館還和行業有關，黃飛鴻最早的武館——務本山房就是在廣州銅鐵行的資助下開設的，而他的首徒梁寬就是打鐵鋪的學徒。　　電影《一代宗師》有句臺詞：“南粵子弟火氣旺，知榮辱。”正是這種大義觀的驅使，一位位南拳高手以拳拳寸心詮釋“俠之大者，為國為民”，涌現出一批提倡強身健體、保家衛國的武術家，寫下可歌可泣的篇章。　　1838年，蔡李佛創始人陳享為林則徐訓練義勇水師，抗擊外來侵略。1841年，洪拳第三代、第四代弟子組織洪拳丁勇，組成三元里抗英義勇主力，守護家園、抵御外侮。三元里抗英斗爭打響后僅一天，方圓數十公里103鄉義勇齊聚三元里，摩拳擦掌成立“平英團”。三元里村中，數百洪拳子弟就地參與“平英團”。周春、甘先、馮覲鋒被稱為洪拳三杰，分居于龍歸鎮南村、鴉湖鄉崗尾村、同升鄉竹料村，三人不約而同組織義勇，保護家園。在1841年5月30日的戰斗中，唐夏鄉（今白云區棠下村）的洪拳大師顏浩長率領鄉眾冒雨追擊，一馬當先，擊斃英軍少校畢霞等數人，為鄉民交口稱贊。　　民國時期“五虎下江南” 豪杰云集傳為佳話　　民國時期，傳統武術寄托了人們雪恥救國的期待，被尊稱為“國術”。孫中山先生更是大力提倡“尚武精神”，曾邀名武師蔡桂勤到大元帥府任自己的武術教師，還向武術家林世榮頒發銀質獎章。武術亦被軍隊視為增強戰斗力的重要手段。　　這一時期，廣東武術迎來了一個發展高潮。霍元甲在上海創辦“中國精武體操會”后，得到了各地武林人士的大力支持。1919年4月，廣東精武體育會在廣州珠海戲院宣告成立，各界名流四千多人到會捧場。來自上海精武會的沈季修、葉鳳歧、李占風等紛紛南下，林蔭堂、孔昌、李彬等本土名師參與其中。霍元甲次子霍東閣也南下廣州。在1920年舉行的一場武術表演上，霍東閣與一代宗師楊新倫雙刀對打，轟動羊城。一時間，腰扎紅腰帶的武師行走于大街小巷，如明星一般享受著人們崇拜的目光。據記載，到1925年春天，接受精武會訓練的年輕學生多達3000余人，而廣東精武會于1920年成立女子模范團之后，不少女學生也開始習武。　　1929年初，廣州大東門外喊聲震天，高高的擂臺之上，一位血氣方剛的壯年小伙與對手打得正精彩。沒幾個回合，他就將對手踢出一丈開外，對方不得不垂首認輸。這位在擂臺上大獲全勝的壯年漢子，是自然門宗師萬籟聲。　　1929年，時任廣東省主席的李濟深在南京觀摩了“中央國術館”的武術“國考”，決心籌備兩廣國術館。考試剛一結束，他就迫不及待地邀請在考試中表現不凡的武術家萬籟聲、李先五隨他同返廣州。萬籟聲在廣州大東門外設擂，以武會友，最后，憑著一身過硬的自然門功夫，出任兩廣國術館館長一職。　　傅振嵩、顧汝章、李先五、萬籟聲、王少周5位北派名師聯袂南下，是為武林中人津津樂道的“五虎下江南”（另一說“五虎”為傅振嵩、顧汝章、耿德強、萬籟聲、王少周）。他們與“南方五虎將”莫家拳林蔭堂、龍形拳宗師林耀桂、白眉拳宗師張禮泉、象形拳賴成己、蔡李佛名師黃嘯俠組成教學團，公開授藝。各路精英薈萃一館，廣州城內一時豪杰云集，前來學武的人們幾乎踏破了門檻。顧汝章與蔡李佛宗師譚三更是打破門戶之見，易徒而教，傳為佳話。　　抗日戰爭爆發后，李佩弦、黃嘯俠、林蔭堂等武林人士，紛紛投身抗日救亡運動。其中，番禺武術大師黃嘯俠與其他拳師一起創編了專門克制日軍刺刀的“抗日大刀法”，并開辦訓練班親自傳授刀法。在淞滬戰役中，十九路軍的廣東子弟曾在夜戰中用大刀將日軍殺得人仰馬翻，給日寇沉重打擊。　　抗戰勝利后，武壇復興，不少武館亦漸恢復。至新中國成立前夕，廣州武館約有兩三百間，研習者眾多。　　南拳文化 融入生活　　“手是銅錘，腳是馬” 剛柔結合因地制宜　　世人用“南拳北腿”來說明南北拳種在風格上的差異。北方人相對高大，故北派武術大開大合，躥縱跳躍，腿法出眾；身材小巧的南方人重心較低，因此講究扎穩馬步，即使起腳也多是踢對方膝蓋以下部位，手上動作十分豐富，拳諺有“手是銅錘，腳是馬”之說。南拳的形成與當地環境有關，嶺南雨多地滑，故南拳講究穩固中見靈活，善于在方寸之間閃轉騰挪。詠春拳是南拳中一個風格獨特的拳種，出現于清朝中晚期，起于嚴詠春，衍于梁贊，盛于葉問。詠春拳適用于窄小場地的短距離搏擊，在訓練中以魏手與對方橋手雙接，其發力、招式、套路中強調的哲理，處處體現出深邃、機智、實用的嶺南文化精髓。　　20世紀20年代，蔡李佛拳高手譚三與北方拳師、鐵砂掌宗師顧汝章切磋后惺惺相惜，譚三在吸取顧汝章的優點后，創立了北勝蔡李佛拳，加入了腿法等多種北方武術技法。“廣東各種南拳‘拳理’，都充分證明了兼容并蓄、勇于創新的特點。”廣州體育學院武術學院院長、“非遺”工作站嶺南武術非遺工作站站長李朝旭說。例如，洪拳吸收了少林拳的優勢，結合嶺南人實際情況，不斷改進和完善：洪拳前期剛猛有余、攻防轉換僵滯；后期，以廣州為代表，洪拳穩健威猛，以剛為主，剛柔結合，攻防有序。　　南拳講究武德武禮 呼喝助威氣勢逼人　　南拳技法以守為主，不主張主動攻擊，“南派武術尚武崇德，內核是民族尊嚴、人格獨立、止戈為武。習武者既要謙和忍讓，也要見義勇為。”李朝旭表示，正是這些精神內核，讓‘南拳’占據了中華武術的半壁江山。　　勇猛剛烈的南拳精妙招式中處處蘊含著南派武術的武德規范。以南派武術中最常見的“抱拳禮”為例。傳統南拳的“抱拳禮”，一般都是“虛步抱拳禮”。下盤虛步時，既表示對他人的尊重禮貌，又便于自己運用低腿的攻防和步法移動的轉移靈活。上肢行抱拳禮時，行禮者用左手掌遮住右拳的拳面（大拇指第一指關節彎曲，其余四指并攏伸直），表示來者友善，而“非攻”。與此同時，兩手保持抱拳的姿勢，上下運動，也能迅速地防御對方不懷善意的攻擊。　　有意思的是，嶺南武術偏愛發聲助力，有些武技只有運用本地方言，才可以表達其獨有的風格。如蔡李佛拳一般虎爪發“域”聲，踢腳發“的”聲，出拳發“益”聲，蛇形發“嚇”聲，鶴形發“鶴”聲。嶺南武林中也有“聞聲而知蔡李佛派也”之說。　　醒獅高手必練南拳 詠春拳又稱“紅船詠春”　　與嶺南武術相關的粵劇、舞龍醒獅、跌打正骨等文化元素已深深融入了粵港澳大灣區的文化記憶里，成為日常生活的一部分。　　“要舞南獅，先習南拳”，有了南拳的功夫作為基礎，舞出的南獅才能威風凜凜、神采奕奕。嶺南自古“獅、武不分家”，醒獅動作以南派武功為基礎，精于舞獅者必是腰馬沉雄、中氣充足、膂力過人之輩，也必是長期習練洪拳的高手。醒獅表演時，鑼鼓擂響，舞獅人先打一陣南拳，這稱為“開樁”。　　粵劇以武功表演見長。粵劇武將演員穿著大靠，腿部動作受到影響，臺上表演往往以手部動作為主。廣東武術講究身法靈活騰轉周旋的特點正和粵劇舞臺的特性相適應。詠春拳與粵劇頗有淵源，最早一批以詠春拳闖江湖的武師如黃華寶、梁二娣、大花面錦等均為粵劇戲班中人。當時的戲班乘坐紅船游走于各地演出，被稱作“紅船子弟”，因此詠春拳又被稱為“紅船詠春”。　　“高臺照鏡”是粵劇南派武戲具有代表性的絕活。即高臺前放一張椅子，高臺上再放一張椅子。表演時，演員通過助跑，從低處的椅子上踏跳，騰空180度轉體后，穩穩落在高處的椅子上，面對觀眾扎架亮相，演員的身姿仿佛反射在鏡子上一樣，故稱為“高臺照鏡”。粵劇《武松大鬧獅子樓》中，武松利用酒樓里的桌椅，一踏一躍，如虎如燕，武術的元素融入粵劇表演中，觀眾看得熱血沸騰、拍案叫絕。　　武醫并舉正骨療傷 仁心仁術惠及百姓　　嶺南各派宗師將武林秘笈代代相傳的同時，也常將點穴截脈、跌打藥方、正骨按摩手法代代相傳。1886年，黃飛鴻在廣州仁安街上開了一家專治跌打的醫館，取名為“寶芝林”，行醫濟世三十多年。他看到勞動者常在體力勞動中受傷，嚴重者影響生計，便向社會公開了跌打藥酒泡浸的方子，張貼于寶芝林門口，讓眾人抄錄，回家后依“方”炮制。相傳名將劉永福駐防廣東時不慎墜馬，導致關節脫位，黃飛鴻妙手回春。為表謝意，劉永福題寫“醫藝精通”的牌匾，將其懸掛于寶芝林門上。　　像黃飛鴻這樣武醫皆能的高手，在廣州還有很多。比如廣州精武會會長李佩弦、曾一人用榕樹根棍嚴懲近20名匪徒的葉潤生、曾參加國家體委民間拳術“詠春拳”范本演示的岑能等，都用武林高手掌握的秘方和傳承下來的接筋駁骨之道，為患者正骨療傷。　　至今廣東各地，武醫結合依然興旺。西關正骨傳承人還在先輩經驗的基礎上創編了一套強筋健骨的健身功法——骨正筋柔功，經常練習，對提升脊柱、關節的柔韌性、靈活性以及平衡能力都有幫助。　　代代相傳　　南拳聲名遠揚海外 外國人慕名來粵學藝　　廣州西關永慶坊旁，李小龍祖居游人如織。李小龍的父親、20世紀40年代粵劇四大名丑之一李海泉曾在這里居住過十來年。李小龍的祖父李震彪既是鏢師，也是粵劇名角。三代人的人生經歷，正是廣州武術代代傳承的側影。　　中國武術走向世界，廣東人功不可沒。清代以來，廣東地區的南拳武館弟子紛紛到海外開設武館，將中華武術的精神和文化傳播到了世界各地。如蔡李佛拳始創者及其歷代傳人對南拳的海外傳播貢獻頗多。太平天國失敗之后，蔡李佛始祖——陳享輾轉多地，以授拳行醫為生，其傳授的“鐵箭拳”（即蔡李佛長拳）在南洋一帶廣為流傳。此后，陳享還應美國舊金山陳氏聯宗會之邀前往傳授武藝，開啟了蔡李佛在美國的傳播之旅。　　對南拳的國際影響力起到關鍵作用的人物莫過于一代傳奇功夫影視巨星李小龍。據說英語中的Kung Fu（功夫）、Wing Chun（詠春拳）等說法就是李小龍提出的，后來寫入英文字典。20世紀70年代，李小龍主演的《猛龍過江》《精武門》《龍爭虎斗》等電影在全世界掀起功夫熱潮，令原本屬于小拳種的詠春拳成了外國人最感興趣的武術。海外的中國武術愛好者中，練南拳的占大多數，其中詠春、蔡李佛、洪拳三大南派拳種最受歡迎。　　廣州米機王詠春館的“洋弟子”來自二十多個國家，做貿易生意的馬來西亞華裔陳志民跟著非遺傳承人黃念怡練拳10多年。“學習詠春之后，我不僅減肥了，還精壯了很多。”陳志民說，有一次和師父去澳門參加當地拳館館慶，離開時很多人和師父握手，“突然有一個人在我師父前面飛了出去”。原來，那人偷襲，結果被黃念怡打飛了！　　黃念怡告訴記者，他教授外國弟子，不僅傳授技法，還會讓他們學習中國的禮儀和書法，讓外國學生在學習南派武術的過程中感受中國文化的底蘊。　　廣州常年習武者超十萬 “武術進校園”方興未艾　　從前民間比武采取擂臺比武，近代以來武術比賽走向專業表演和體育競技。20世紀70年代，國家體委對南拳的比賽套路和比賽辦法等進行了一系列改革。南拳被正式列為競賽項目，與太極拳、長拳并列為三大項目自選拳術。競技自選南拳，在保存南拳主要特點的基礎上，動作的創編采各家南拳手法之長，還創新性地增加了腿法和難度跳躍、跌仆滾翻等動作。近幾十年來，在全國性武術比賽、表演中，廣東南拳均占有重要地位，培養出邱建國、梁艷華、何強、陳侖等眾多南拳王和世界冠軍。　　“每年不同門派在各種比賽和表演活動中增進技術和文化的交流，對南派傳統武術的傳承、傳播、振興都有重要意義。”廣州市武術協會副會長黃標表示，目前廣州本地在市武協注冊的各區級武協、拳會、拳館、學校、武術隊、培訓機構、體育俱樂部等單位近百家，常年習武人數超過10萬人。每一年，廣州市武協都會舉辦絲路國際文化藝術節武術大賽、廣府文化節武術比賽、嶺南武搏薈系列比賽、廣州市體育節武術、傳統醒獅邀請賽等諸多賽事活動，每次參賽者都超千人。　　嶺南傳統武術除了保持競技功能之外，近年來更多地向“非遺”的文化方向發展。據不完全統計，目前嶺南武術各主要拳種和支派有近100項入選國家級、省級、市級或區級的非遺名錄。以廣州為例，詠春拳、太虛拳、洪拳、白眉拳、黃嘯俠拳法、螳螂拳、龍形拳等拳種共超20個支派進入非遺名錄。　　“嗨、嚇、嚯”，冬日早上9點許，謝家莊小學操場上傳來一陣陣雄壯的吆喝聲。逾千名小學生迎著寒風，在廣州市級“非遺”洪拳代表性傳承人馮亦慧的帶領下，扎穩馬步、重心下壓、挺直腰背，兩手握拳，放在腰部，先是左手出掌，接著猛虎回頭、右手出拳……一招一式虎虎生威，聲震校園。　　2018年以來，廣東完成了近600所中小學校2000多名“武術進校園”師資的培養和75萬名中小學生的詠春拳操普及。2023年，廣東省“武術進校園”在各地幼兒園逐步開展。2024年開始，粵港澳大灣區內的職業中學和大學也加入了“武術進校園”的行列。　　趣聞　　武林傳奇多為傳說 方世玉洪熙官乃虛構　　1953年，太極拳宗師吳公儀與白鶴拳大師陳克夫比武的事跡經報章傳播后，梁羽生的《龍虎斗京華》與金庸的《書劍恩仇錄》應運而生，掀起了香港新武俠小說風潮。電影界也開始引入南派武術的真功夫，香港武打片、功夫片與動作片風行一時。從《葉問》《黃飛鴻》到《蘇乞兒》《蔡李佛》，武師、文豪、歌者、影視人共同織就了一個浪漫壯麗的武林。　　南拳各拳種的源流大多見于傳說和武俠小說。《廣東武術史》編寫專家之一董德強回憶，20世紀80年代，專家在編寫該書時，對蔡九儀、至善、洪熙官、方世玉等膾炙人口的武術人物進行了調查研究。據《少林拳術秘訣》記載，粵之少林拳傳自蔡九儀，他是廣東高要人，明崇禎時以武科起家。專家查過《高要縣志》，并到肇慶市作深入調查，還查過《廣東中式歷科進士》和《蔡氏族譜》，都沒有蔡九儀這個人。相傳至善是少林寺禪師，傳技于廣州光孝寺。我們查過少林寺的寺譜，沒有“至”字輩。此外，又傳洪熙官是花縣人，在大佛寺教過拳；傳說方世玉是高要人，其父母有名有姓。專家查閱過《花縣志》《高要縣志》《洪氏族譜》，均沒有其人其事。原來，至善、洪熙官、方世玉都出自《乾隆皇游江南》《萬年清》等書，他們是小說家筆下的人物。　　數量超過百部 “黃飛鴻電影”入選吉尼斯　　毫無疑問，對中國武術文化在全世界傳播最為有效的手段是功夫動作電影。黃飛鴻由一介默默無聞的嶺南武師變成國人心目中的一代武學宗師，離不開武打影視業的“造星”。自1949年以來，“黃飛鴻電影”已超過100部。2001年，“黃飛鴻電影”被吉尼斯世界紀錄列為世界最長壽電影片集。　　民間流傳著眾多黃飛鴻“以一對十”的故事，電影中的黃飛鴻亦堪稱神奇，往往一人敵眾，技壓群雄。黃飛鴻的功夫到底有多高？黃飛鴻研究專家肖海明表示，黃飛鴻的功夫套路既汲取了佛家拳的凌厲攻勢，又有洪家拳的嚴密守勢，確有獨特之處。