筆下有神 壁上生花匠人熟悉墻壁的干濕度 拿捏好作畫(huà)的時(shí)間 讓清水磚墻面充滿詩(shī)情畫(huà)意　　巧手筑嶺南　　古建守護(hù)人　　之壁畫(huà)匠人　　原本沉悶的清水磚墻面，經(jīng)匠人妙筆，很快充滿了詩(shī)情畫(huà)意。　　廣東是古壁畫(huà)大省。據(jù)第三次全國(guó)文物普查結(jié)果顯示，廣州地區(qū)留存有古建筑2219座，文物專(zhuān)家估計(jì)，散落在這些古建筑中能辨析的壁畫(huà)有上萬(wàn)幅。如果加上嶺南其他地區(qū)的壁畫(huà)，數(shù)量將更可觀。　　“通過(guò)廣府壁畫(huà)可以看出當(dāng)時(shí)哪些詩(shī)詞歌賦婦孺皆知，什么樣的國(guó)學(xué)故事流傳最廣。”在廣東省文物保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)委員、廣府壁畫(huà)研究專(zhuān)家黃利平看來(lái)，壁畫(huà)猶如一本“會(huì)說(shuō)話的民間史書(shū)”。　　今天，讓我們打開(kāi)這本“書(shū)”，了解嶺南建筑壁畫(huà)的精妙技法，進(jìn)入古時(shí)文人畫(huà)匠、民間百姓的精神世界。　　一墻　　一面會(huì)呼吸的“畫(huà)紙”　　在越秀區(qū)西門(mén)口附近的一間非遺工作室里，剛從汕頭市潮南返回廣州參加拜師傳承儀式的壁畫(huà)匠人吳義廷這樣解釋壁畫(huà)：“壁畫(huà)，就是在墻壁上作畫(huà)。”吳義廷　　顯然不止于此。　　吳義廷生于壁畫(huà)世家，從小學(xué)藝，在壁畫(huà)領(lǐng)域耕耘了數(shù)十載，如今他是廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臚溪壁畫(huà)項(xiàng)目代表性傳承人、廣東省首屆傳統(tǒng)建筑名匠。　　談及壁畫(huà)技法時(shí)，吳義廷提到墻壁。繪制前，一般需在磚墻上批一層底灰，等干后再在墻體上批上一層貝灰，批好后再刷上過(guò)濾好的貝灰水，等于在墻上涂上一層薄的灰漿，之后再開(kāi)始作畫(huà)。　　他認(rèn)為，一名合格的壁畫(huà)工匠應(yīng)該對(duì)每一面要打交道的墻壁都了如指掌。“墻壁是會(huì)呼吸的，它最能反映氣候的變化。”吳義廷解釋?zhuān)谶M(jìn)行壁畫(huà)創(chuàng)作之前墻壁上有貝灰，空氣濕度高了，貝灰將水吸進(jìn)去，太陽(yáng)出來(lái)了，水又會(huì)被排出來(lái)。　　掌握墻壁和顏料的干濕度，拿捏好時(shí)間，在限定的時(shí)間內(nèi)完成作畫(huà)，這很考驗(yàn)匠人的功底。　　墻面全干了，顏料很難附著在上面，太濕也不行。在調(diào)配顏料時(shí)也要注重顏料的干濕度，不同于紙上作畫(huà)，墻壁是豎立的，濕潤(rùn)度太高的顏料上墻后很容易流下來(lái)。“所以要控制好顏料的干濕度，趁著墻面逐步變干，又未完全干透的情況下作畫(huà)，如此才能保障畫(huà)作的質(zhì)量。”一般情況下，幾平方米的小型壁畫(huà)，吳義廷能在一天內(nèi)完成。　　如果是面積達(dá)上百平方米的大型壁畫(huà)，則需要用石灰代替貝灰。相比貝灰，石灰的優(yōu)勢(shì)在于任何時(shí)候都可以吸收顏料，但壁畫(huà)保存時(shí)間比較短。而使用貝灰的壁畫(huà)有著驚人的壽命，在室內(nèi)可以留存一兩百年；即便在日曬雨淋的室外，也可以完好保存數(shù)十年。　　在沿海的潮汕地區(qū)，由于貝灰取材容易，也更能抵抗潮濕的氣候，因此更多匠人傾向于使用貝灰。　　一技　　畫(huà)畫(huà)的童子功最重要　　壁畫(huà)的另一個(gè)講究便是顏料。舊時(shí)的壁畫(huà)多用礦物質(zhì)顏料，從礦層提煉出來(lái)的顏料耐保存。但相對(duì)其他顏料，它的價(jià)格也更高。縱然現(xiàn)在很多匠人都改用了顏色更為鮮艷、價(jià)格也相對(duì)低的丙烯、水粉等化工顏料，吳義廷還是堅(jiān)持使用礦物質(zhì)顏料。他常用的顏料有十種左右，均由他親手調(diào)制。　　在吳義廷看來(lái)，使用礦物質(zhì)顏料畫(huà)壁畫(huà)還有另一層含義——“礦石里提煉出來(lái)的顏料最終回歸到墻壁上，與其碰撞產(chǎn)生藝術(shù)作品，符合‘塵歸塵、土歸土’的規(guī)律。”　　一般情況下，創(chuàng)作壁畫(huà)之前，匠人要先規(guī)劃整體構(gòu)圖——中間是人物，左右是山水、花鳥(niǎo)。紙上繪出底稿是最基礎(chǔ)的操作。不過(guò)，吳義廷就省略了這一步，“我滿腦子都是畫(huà)。”于他而言，壁上作畫(huà)不過(guò)是將腦海里的東西搬到墻上而已。　　吳義廷生于壁畫(huà)世家，家中幾代人都是壁畫(huà)匠人，他從小就癡迷畫(huà)畫(huà)。舊時(shí)家中的地板磚是吸水紅磚，5歲的吳義廷就用毛筆蘸上清水在地磚上涂涂畫(huà)畫(huà)。　　到了讀書(shū)的年紀(jì)，吳義廷開(kāi)始在學(xué)校跟著老師學(xué)習(xí)繪畫(huà)知識(shí)，將理論與實(shí)踐完美結(jié)合，“爺爺和父親教的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)民間傳統(tǒng)的藝術(shù)性，老師教的內(nèi)容則強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)和理論，各有千秋。”　　10歲左右，吳義廷跟著父輩在壁畫(huà)工程工地里當(dāng)助手，打下畫(huà)壁畫(huà)的基礎(chǔ)。19歲，他又前往北京、上海等地學(xué)習(xí)，吸取百家之長(zhǎng)。20多歲時(shí)，他便可以獨(dú)立承包壁畫(huà)工程了。“回顧一步步成長(zhǎng)，對(duì)于一名壁畫(huà)匠人來(lái)說(shuō)，畫(huà)畫(huà)的童子功最重要。”他說(shuō)。　　祠堂門(mén)神、民居門(mén)楣、壁肚檐墻、大廳門(mén)扇屏風(fēng)上的人物故事、山水畫(huà)作、奇花瑞果……深耕壁畫(huà)領(lǐng)域數(shù)十年，吳義廷的創(chuàng)作內(nèi)容很廣泛，不過(guò)他偏愛(ài)畫(huà)人物，尤擅畫(huà)鐘馗。在他的作品《鐘馗百態(tài)圖》里，100多米的畫(huà)卷中呈現(xiàn)了幾十個(gè)神態(tài)各異的鐘馗，飲酒的、捉妖的、賞花的都有。　　此外，他還酷愛(ài)畫(huà)公雞，“雞諧音吉，有著大吉大利的意思。”采訪當(dāng)日，他鋪開(kāi)一張宣紙，現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)了一幅雄雞圖。一只姿態(tài)昂揚(yáng)的大公雞傲然站立在大石頭上，面朝冉冉升起的旭日，頗有“雄雞一唱天下白”的意境。　　傳承有責(zé)　　謹(jǐn)慎修復(fù) 努力拉近“時(shí)間差”　　這些年，越來(lái)越多人找到吳義廷修復(fù)古建筑上的壁畫(huà)。　　位于廣州市荔灣區(qū)斗姥宮里的壁畫(huà)便是由吳義廷親手重繪的，他告訴記者，這些畫(huà)作都是結(jié)合古籍來(lái)創(chuàng)作的。“當(dāng)時(shí)，這里的壁畫(huà)破損度很高，大部分需要重新創(chuàng)作。”不過(guò)，斗姥宮內(nèi)有兩幅壁畫(huà)原樣的30%被完整保留了下來(lái)，“讓人可以窺見(jiàn)一點(diǎn)這些壁畫(huà)的原貌”。位于廣州市荔灣區(qū)斗姥宮里的壁畫(huà)均是吳義廷親手重繪的　　而對(duì)破損程度尚輕，需要修復(fù)的壁畫(huà)，吳義廷會(huì)先拍照記錄原貌。“對(duì)于壁畫(huà)而言，修復(fù)就是要拉近‘時(shí)間差’。現(xiàn)在調(diào)的灰和顏料都是新的，古建筑上的壁畫(huà)是一百多年前的，如何拉近二者的‘時(shí)間差’呢？主要還是把灰和顏料都弄得和舊的相似，從而盡可能縮小差距。”吳義廷說(shuō)。位于廣州市荔灣區(qū)斗姥宮里的壁畫(huà)均是吳義廷親手重繪的　　除了畫(huà)壁畫(huà)和修壁畫(huà)，吳義廷還為壁畫(huà)工藝傳承奔走多年。為了讓更多人可以欣賞到壁畫(huà)，他將壁畫(huà)搬至木板、合板和瓷盤(pán)上，原本“飛檐走壁”的藝術(shù)品變成了“掌上明珠”。“我們會(huì)在不同載體上批刮底灰、打磨、刷貝灰水，再用礦物質(zhì)顏料在上面作畫(huà)，其實(shí)就是用壁畫(huà)的技法在不同載體上呈現(xiàn)出來(lái)，以便教學(xué)和展覽。”　　在廣州鹿步大街，沿街?jǐn)?shù)座祠堂正在進(jìn)行修繕，這片區(qū)共8座祠堂有壁畫(huà)需要修復(fù)或重繪，壁畫(huà)匠人陳初敏、歐陽(yáng)可朗穩(wěn)穩(wěn)地站在腳手架上，全神貫注地對(duì)一幅壁畫(huà)作品進(jìn)行修復(fù)收尾。“這里繪制的是琴棋詩(shī)酒圖，原壁畫(huà)損毀了，我們根據(jù)遺留痕跡，嚴(yán)謹(jǐn)考證后進(jìn)行了修復(fù)。”陳初敏說(shuō)，他從事壁畫(huà)修復(fù)20多年了，跑過(guò)廣東、廣西、湖南等地，“我的手機(jī)里存了數(shù)百?gòu)埜鞯乇诋?huà)作品圖片，很多是前輩名家的手筆。方便我學(xué)習(xí)技法、布局、構(gòu)圖，琢磨不同區(qū)域文化賦予壁畫(huà)作品的不同風(fēng)格。”壁畫(huà)匠人陳初敏用畫(huà)筆勾勒細(xì)節(jié)　　與陳初敏一樣，歐陽(yáng)可朗也善于從前輩作品中體悟經(jīng)驗(yàn)，在他看來(lái)，修繕壁畫(huà)的過(guò)程就是一個(gè)與前輩工匠“對(duì)話”的過(guò)程。　　“由于其對(duì)墻壁天然的依賴(lài)性，比起木雕、灰塑等建筑構(gòu)件，壁畫(huà)因無(wú)法收藏故難以保存，更難以承受歲月流逝和滄桑巨變，建筑一旦翻修、墻壁重起，與墻壁不可分割的壁畫(huà)就只有灰飛煙滅，消失于無(wú)形。”廣府壁畫(huà)研究專(zhuān)家黃利平認(rèn)為，壁畫(huà)修復(fù)應(yīng)防止出現(xiàn)“一刀切”情況，壁畫(huà)本身記載著百余年來(lái)廣府文化信息，如果畫(huà)面完全損毀，無(wú)法識(shí)讀，這些信息就將消失，這是不可彌補(bǔ)的損失。壁畫(huà)匠人陳初敏全神貫注地對(duì)一幅壁畫(huà)作品進(jìn)行修復(fù)　　“對(duì)于壁畫(huà)的修復(fù)及重繪，應(yīng)依據(jù)不同的建筑物定性而釆取不同的措施。對(duì)于保護(hù)性建筑的壁畫(huà)，如不可移動(dòng)文物建筑、歷史建筑、傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑等壁畫(huà)，應(yīng)采取最小干預(yù)原則修復(fù)，甚至于基本不對(duì)清晰的壁畫(huà)作任何修復(fù)行為，僅對(duì)壁畫(huà)賴(lài)以存在的基層進(jìn)行補(bǔ)強(qiáng)加固；對(duì)于確實(shí)已經(jīng)滅失的壁畫(huà)，需重繪，也要本著還原歷史原貌的方向進(jìn)行實(shí)施。與此同時(shí)，對(duì)于來(lái)自不同地區(qū)的匠人，尤其要注意區(qū)域性風(fēng)格的紋式，避免風(fēng)格混搭，降低了壁畫(huà)文物作品的原真性。而對(duì)于仿古建筑、新建建筑的壁畫(huà)，匠人有較大的創(chuàng)作空間。”廣東省文物保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)專(zhuān)家歐陽(yáng)侖說(shuō)。　　掌握墻壁和顏料的干濕度，拿捏好時(shí)間，在限定的時(shí)間內(nèi)完成作畫(huà)，很考驗(yàn)匠人的功底。吳義廷認(rèn)為，壁畫(huà)工匠應(yīng)該對(duì)每一面要打交道的墻壁都了如指掌。“墻壁是會(huì)呼吸的，它最能反映氣候的變化。”　　會(huì)說(shuō)話的民間史書(shū)　　廣府壁畫(huà)小知識(shí)　　從清代到民國(guó)，嶺南地區(qū)的人們習(xí)慣在祠堂、神廟、書(shū)室（私塾）、住宅的墻壁上繪制壁畫(huà)。一棟建筑里，壁畫(huà)數(shù)量從幾幅、數(shù)十幅到上百幅不等。這些壁畫(huà)題材多樣，內(nèi)容廣泛，內(nèi)涵豐富多彩，包含傳統(tǒng)倫理道德、傳說(shuō)故事、文化風(fēng)尚等。壁畫(huà)是我們得以了解廣府民間文化的一個(gè)重要窗口和途徑。　　廣府壁畫(huà)通常被畫(huà)在祠堂、神廟的頭門(mén)里外兩側(cè)、連廊、拜堂、后堂正面和側(cè)面內(nèi)墻的墻壁最頂部，如果是民居則僅見(jiàn)于正面外墻的上部。因此，它又被廣府人稱(chēng)為“墻頭畫(huà)”“泥水畫(huà)”。楊家祠門(mén)頭的精美傳統(tǒng)壁畫(huà)——《雁塔題名》細(xì)節(jié)　　“壁畫(huà)家雖多數(shù)是身處社會(huì)底層的畫(huà)匠，就整體而言，他們的繪畫(huà)是程式化、機(jī)械化的臨摹，但其中也不乏技藝高超、享有盛譽(yù)的大師。”廣東省文物保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)委員黃利平說(shuō)，值得關(guān)注的是，廣府壁畫(huà)是唯一落款畫(huà)家姓名和作畫(huà)時(shí)間的中國(guó)古代壁畫(huà)，從清代到民國(guó)，廣府壁畫(huà)中曾出現(xiàn)的名款達(dá)一兩百人。大師級(jí)人物有梁漢云、楊瑞石、黎浦生、老粹溪、梁錦軒等，“這些藝術(shù)家在當(dāng)時(shí)社會(huì)上已經(jīng)有相當(dāng)大的影響，常被一些有實(shí)力的祠堂請(qǐng)去作畫(huà)。”