詩海漸開一脈 淵源有自來　　廣州，一座擁有2200多年歷史的歷史文化名城，打造詩詞之都，淵源有自來。　　自漢楊孚，至唐張九齡，到清初屈大均，無數廣府前輩的詩文與人格，深深植根于嶺南文化的深厚土壤。楊孚畫像　　近代詩人沈汝瑾曾有句：“珠光劍氣英雄淚，江左應慚配嶺南。”可見在他眼里嶺南詩歌的地位。　　《全粵詩》序中這樣寫：“嶺表騷壇，別辟蹊徑，既承中原統緒，亦注百粵宗風，從此藝苑添我新花，詩海漸開一脈。”廣州詩詞發展文化脈絡，在此梳理一番。　　秦漢：涌現經典篇章　　廣州早在先秦就涌現了如《南海仙人祝辭》這樣的經典篇章，詩曰：周夷王時，南海有五仙人，衣各一色，所騎羊亦各一色，來集楚庭，各以谷穗一莖六出，留與州人，且祝曰：“愿此阛阓，永無荒饑。”言畢，騰空而去，羊化為石。《紅棉碧峰圖》 葉夢草（清）　　漢初比較有名的詩歌當屬《越人土風歌》：“其山崔嵬以嵯峨，其水溢遝而揚波，其人厽砢而美多。”兩漢時期更是涌現出了楊孚、郭蒼、牟融等當時影響全國的著名詩人、學者。　　楊孚為東漢時南海郡番禺縣漱珠崗下渡頭村人(今廣東省廣州市海珠區赤崗街道下渡村)，他早年致力攻讀經史，鉆研頗深。楊孚是史家公認的嶺南第一位著書立說的學者，他的著作《異物志》是我國第一部地區性的物產專著，他的著作第一次對嶺南的風物進行系統整理，稱得上嶺南文化的開拓者。他留下了多首詩歌，比如《丈草》：“丈草作酒，能成其味。以金買草，不言其貴。”　　到魏晉南北朝，廣州地區最有名的詩人代表為黃野人、王叔之等。屈大均《廣東新語》記載“黃野人，相傳葛洪弟子，共仙去，留丹柱石間，野人服之。居羅浮為地行仙，往往與人相遇，或為黃冠，或儒者，或為溪翁、山婦，或牛，或犬，或鳥，或大蝴蝶。凡山中所有物，皆能見之。”其詩作《飛云峰》：“云來萬嶺動，云去天一色。長笑兩三聲，空山秋月白。”為世人所傳頌。　　隋唐：云山珠水，盡入詩懷　　隋唐時期，此時的廣州詩歌“辭生奇麗”，出現了歷史性的高峰，比如出現了張九齡、陳政、陳集原、陳元光等著名詩人。《全粵詩》序中說：“迨唐代張曲江開文獻之宗，舉風雅之旗，接中土之天聲，攬嶺表之芳潤。于是云山珠水，盡入詩懷，雁聲漁火，都成雅調。”　　“廣州”一共在《全唐詩》出現8次，“廣州”源于東吳黃武五年(公元226年)，東吳孫權將交州以合浦為界，分拆為交州、廣州兩部分，這是“廣州”的地名首次在歷史上出現。“番禺”一共在《全唐詩》出現11次。“番禺”始建于秦始皇33年（公元前214年），以廣州市區內的番山、禺山得名，有2200多年的歷史。　　隋朝，活躍于廣州周邊，最有名的詩人當是蘇玄朗，他的很多文字記錄都與羅浮山有關。　　唐開元尚書丞相張九齡(678-740)，被譽為“嶺南詩歌第一人”。長安年間進士。其詩風清淡，有《曲江集》。他是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人，名相。他的五言古詩，以素練質樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿襲的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。張九齡畫像　　張九齡寫了多首關于廣州的作品,在他的筆下，“海郡雄蠻落，津亭壯越臺。城隅百雉映，水曲萬家開。”盛唐時期的廣州在張九齡筆下是雄、壯、開闊，是千家萬戶生機勃勃，這首詩記錄了盛唐時期廣州的景觀，讓一幅幅獨特的嶺南畫卷展現在讀者眼前。　　“江林多秀發，云日復相鮮。征路那逢此，春心益渺然。”詩句寫的則是廣州江邊津亭畔的秀美景色。大約是張九齡辭職居家期間與好友同游廣州時所作。晚風悠悠，云霞移幻，江畔風景優美，詩人與友人沉醉在廣州春江的美景中。　　在唐代，近兩百名謫宦文人來到嶺南，嶺南便是他們的文學重生地。其中非常著名的有韓愈等，面對美麗豐饒的嶺南，他們心境各異，除了留下詩詞名篇，還有許多傳奇故事，為廣州的詩詞發展與繁榮起到了促進作用。　　宋元：蘇軾留下千古名篇　　說到廣州詩詞的歷史，不得不說到宋代大家蘇軾，他在廣州留下了多首名篇。其中有一篇關于白云山，那是一個秋日，名滿天下的蘇學士到了廣州白云山蒲澗寺，留下“不用山僧導我前，自尋云外出山泉。千章古木臨無地，百尺飛濤瀉漏天”的詩句。蘇東坡 白云山雕塑　　值得一說的是，蘇軾與廣州知州王古的書信還“揭秘”了一段古：原來自來水千年前就有了，地點在廣州白云山，設計者為蘇東坡。　　當年，王古曾在信中說，城內深井多為富戶所有，百姓只能勉強飲用珠江水，缺乏清潔水源，疾病的控制難上加難。蘇東坡回信兩封，建議用竹管從白云山引水到市區，施工時在每根竹管上鉆一個小孔，塞上綠豆，然后用竹釘封上，這樣一旦竹管堵塞，很容易就能查出具體的堵塞部位。就這樣，在“蘇王”二人的努力下，一千年前的廣州人第一次喝上了“自來水”。　　早在南宋理宗時，崔與之(增城人,曾任廣東經略安撫使)和李昴英(番禺人,曾任吏都侍郎)歸隱于廣州時，已有不少詩詞酬唱了。明萬歷年間，劉介齡曾把他們的詩詞刻于白云山上。　　南宋時期，廣州周邊比較有名的詩人為蔡蒙吉，12歲中進士，被時人譽為“神童進士”，其祖父蔡若霖、父親蔡定夫均為進士，因此當地有蔡府“一門三進士”之佳話。公元1276年，蔡蒙吉率孤軍與元軍作戰，城陷被俘，英勇不屈從容就義，年僅32歲。　　另外，文天祥在廣東五坡嶺與元軍激戰時被俘虜了，囚禁在戰船上。路過零丁洋時，他寫下了流傳千古的《過零丁洋》。　　元末明初，青年詩人孫蕡、王佐與十多位詩友結社于廣州南園抗風軒（今中山圖書館南館），是為“南園詩社”。孫蕡、王佐、趙介、李德、黃哲五人成就最高，被稱為“南園五子”。南園五子延續了張九齡以來的雄直詩風，內容上有鮮明的嶺南地域特色，對后代有著深刻的影響。　　“南園詩社”的出現，代表著嶺南詩派新高潮的開始。　　今天，在廣州中心城區，文德路南段以東、文德東路和聚仁坊以北、德政中路南段以西、舊玉帶濠以南一帶地域，商鋪連片，車水馬龍。人們大概很少想到，這一帶是著名園林南園的故址所在，又是嶺南詩壇上歷史最悠久的“南園詩社”的誕生地，在廣州文化史上聲名顯赫。　　明清：嶺南詩派繁盛　　歷史的車輪走進明清，此時的廣州詩詞創作陸續涌現出“嶺南三大家”、后南園詩社“南園十二子”等。正所謂：“南園五子，名噪于前，清代嶺南三家，振響于后。”嶺南詩派繁盛了數百年。　　明末崇禎年間，黎遂球、陳子壯等牽頭重結南園詩社，人稱“南園十二子”。到晚清光緒年間，梁鼎芬、黃節等8人領頭，再在南園抗風軒重結南園詩社，與會者一百多人，成為廣州詩壇盛事，人稱“后南園詩社”。如今，南園抗風軒已經不復存在，歷史考究其地理位置在現在的廣州越秀區珠光行政街道。珠光街在抗風軒舊址附近建起歷史紀念建筑，有南園五子塑像墻、抗風軒小亭、詩詞作品墻，雖然不是歷史原貌，卻記錄了廣州詩社雅集的這段歷史。　　屈大均、陳恭尹和梁佩蘭是清代初年嶺南著名詩人，他們的作品具有很高的思想性和藝術性，被譽為“嶺南三大家”。　　屈大均(1630~1696)曾削發為僧，后還俗，又北上游歷，“險阻艱難，備嘗其苦”，詩歌是其心靈歷程的寫照。他以屈原后代自居，學屈原和《離騷》，兼學李白、杜甫，詩歌奔放縱橫，激蕩昂揚，于雄壯中飛騰馳騁，豪氣勃勃，“如萬壑奔濤”，在詩界獨樹一幟。五律出色，“可比太白”。《舊京感懷》《過大梁作》《登羅浮絕頂》等訴說家國情懷，《梅花嶺吊史相國墓》《哭顧寧人》《贈傅青主》等抒發仰慕忠節之情，大都撫時感世，緣事而發，尤其表現家國情懷的詩歌，可與顧炎武相比，如“萬里丹心懸嶺海，千年碧血照華夷”(《經紫羅山望拜文信國墓》)，“孤臣余草莽，匪石一心堅”(《詠管寧》)。屈大均畫像　　屈大均的詩“以氣骨勝”，豪宕而多蒼涼悲慨之音，如《通州望海》:“狼山牧草滿，魚海暮云黃。日月相吞吐，乾坤自混茫。乘槎無漢使，鞭石有秦皇。萬里扶桑客，何時返故鄉?”憑吊滄海，想象奇偉，在雄健夭矯里寄寓故國之思，凄楚感愴，卻也寫出“超然獨行”的豪邁氣概。　　“嶺南三大家”在清初文壇上有著很高的地位，當時他們各自都享有較高的聲望，而梁佩蘭則名列首位。　　傳說梁佩蘭之所以名列“嶺南三大家”首位，也有緣由。康熙三十一年(1692)，有番禺詩僧王隼，編選梁佩蘭及屈大均、陳恭尹之詩，命名為《嶺南三大家詩錄》。當時梁、屈、陳三人都是在世，如果就主題思想傾向、題材價值等社會效果而言，梁詩的深度、廣度顯然不及屈、陳。但屈、陳兩人以布衣終老，而梁佩蘭名馳京華、結識公卿，也許由于這些因素，梁佩蘭位列兩者之前，而書中收入其詩作最多。　　“嶺南三大家”的稱號一直為人們所公認，流傳至今，仍有其強大的藝術生命力，更為廣東詩風起了繼往開來的推動促進作用。