嶺南古琴傳承人區(qū)君虹：修明代古琴 傳嶺南琴藝　　區(qū)君虹是土生土長(zhǎng)的廣州人，生于中醫(yī)世家，自小浸潤(rùn)在傳統(tǒng)文化的氛圍里，而立之年師從中國(guó)古琴嶺南派大師楊新倫學(xué)琴，后又研究斫琴、修琴，成了一名集演奏、斫琴和修琴于一身的古琴藝術(shù)家。其創(chuàng)制的區(qū)氏古木式、區(qū)氏蕉葉式、區(qū)氏古竹式等新琴獨(dú)具風(fēng)格，經(jīng)其巧手修復(fù)的明代傳世古琴“亞綠綺”重獲新生。　　2014年，區(qū)君虹成為“古琴藝術(shù)（嶺南派）”廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，長(zhǎng)期以來(lái)，他致力于傳承嶺南古琴藝術(shù)，開(kāi)設(shè)琴館授藝。不久前，他所著的《嶺南琴韻——區(qū)君虹古琴藝術(shù)》出版，全書(shū)30多萬(wàn)字200多幅圖片，圖文并茂，收錄了包括彈奏、修復(fù)傳世古琴、斫制新琴等方面的技藝。近日，記者來(lái)到了琴館，聽(tīng)他講述嶺南古琴的故事。　　“要達(dá)到古琴藝術(shù)的高度，不只是單純能彈奏一首琴曲，而是能深入了解琴曲要表達(dá)的意境，通過(guò)技法將意境表現(xiàn)出來(lái)。如果缺少旁獵廣泛的文學(xué)修養(yǎng)，即所謂的琴外功夫，是很難達(dá)到一定的藝術(shù)高度的。”區(qū)君虹孜孜以求傳承嶺南古琴藝術(shù)　　其人　　8歲習(xí)武 而立學(xué)琴　　傳承“劍膽琴心”嶺南琴風(fēng)　　一方桐木，七根絲弦，手指自由地在弦間來(lái)回移動(dòng)，渾厚如鐘的散音，玲瓏剔透的泛音，細(xì)膩圓潤(rùn)的按音……古琴音量不大，含蓄而婉約，彈奏者正是77歲的區(qū)君虹，他是古琴藝術(shù)（嶺南派）廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。　　彈琴、修琴、斫琴　　傳承古琴有聲和無(wú)聲藝術(shù)　　區(qū)君虹生于廣州，祖輩三代從醫(yī)。他自幼學(xué)醫(yī)，8歲習(xí)武，15歲學(xué)書(shū)法……從小浸潤(rùn)在傳統(tǒng)文化的氛圍里，他對(duì)傳統(tǒng)文化興趣濃厚。　　與古琴結(jié)緣是在區(qū)君虹而立之年的時(shí)候。彼時(shí)，古琴并不普及，拜師亦非易事。機(jī)緣巧合之下，區(qū)君虹拜得中國(guó)古琴嶺南派大師楊新倫為師，學(xué)習(xí)古琴?gòu)椬唷！　』貞浲拢瑓^(qū)君虹說(shuō)：“老師住在河南（以廣州珠江為分界，南面叫河南,北面叫河北），我住在河北，每天下班就騎單車(chē)去老師家學(xué)琴。”　　除了古琴?gòu)椬啵瑮钚聜愡€是武術(shù)家，一剛一柔，相互融合，練就了“剛健、爽朗、明快”的琴風(fēng)。在學(xué)琴的同時(shí)，區(qū)君虹跟著老師學(xué)武術(shù)，繼承了嶺南派古琴“劍膽琴心”的風(fēng)格。　　學(xué)琴期間，區(qū)君虹接觸到唐琴“振玉”（仲尼式）、“松雪”（仲尼式），宋琴“水仙”（仲尼式）、“太音”（仲尼式）等傳世古琴。部分古琴已有損壞，老師便帶著區(qū)君虹修復(fù)殘破的古琴。“有了這么難得的機(jī)會(huì)，我就能夠?qū)Ω鞣N傳世古琴的結(jié)構(gòu)、制作有更深入的研究。”隨著研究的深入，師徒還研究斫琴。在之后的數(shù)十年里，區(qū)君虹不僅彈琴、修老琴，還斫制各式各樣的新琴，創(chuàng)制出風(fēng)格獨(dú)特的區(qū)氏古木式、區(qū)氏蕉葉式、區(qū)氏古竹式等琴式，成為一名集演奏、斫琴和修琴于一身的古琴藝術(shù)家。　　2014年，區(qū)君虹成為“古琴藝術(shù)（嶺南派）”廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。在他看來(lái)，傳承古琴藝術(shù)分為傳承無(wú)聲藝術(shù)和有聲藝術(shù)。有聲藝術(shù)指的是傳世千多套古琴曲集，3000多首的琴曲，各種彈奏指法結(jié)合運(yùn)用，古琴?gòu)亩@得豐富多彩的音色，具有情感表達(dá)力，這些是古琴有聲藝術(shù)的主體；而傳世古琴的修復(fù)、制作，古琴的書(shū)刻藝術(shù)，包括中國(guó)詩(shī)詞文學(xué)、書(shū)法篆刻、雕刻藝術(shù)，在古琴那優(yōu)美的琴體造型和漆灰斷紋上的完美展現(xiàn)，這些都是古琴無(wú)聲藝術(shù)的重要組成部分。　　如今，區(qū)君虹將更多的精力投入到傳承古琴藝術(shù)當(dāng)中。“我責(zé)無(wú)旁貸。”他說(shuō)。他在越秀區(qū)開(kāi)琴館授徒，一方面對(duì)有天賦和才能的學(xué)員重點(diǎn)培養(yǎng)；另一方面，他也對(duì)愛(ài)好者進(jìn)行基礎(chǔ)的教學(xué)，宣傳推廣古琴藝術(shù)。　　“望聞問(wèn)切” 醫(yī)琴如醫(yī)人　　修舊如舊保留珍貴歷史痕跡　　如今，在區(qū)君虹的工作室里藏了一把明代古琴“亞綠綺”。琴腔內(nèi)的文字記載著：“杜鏡湖居士制琴于皇明洪武甲寅年（即公元1374年）”。　　二十多年前，區(qū)君虹遇到了“亞綠綺”。初見(jiàn)古琴，“琴體已是‘支離破碎’”。當(dāng)時(shí)，琴頭連同岳山、軫池的部位已經(jīng)缺失，二徽以上的琴木蛀殘如大鋸齒山形，整把琴就只剩下頸以下的無(wú)頭殘身。　　古琴是文物，與修復(fù)古瓷器等文物一樣需遵守修舊如舊的原則。“原來(lái)歷史帶給它的痕跡是珍貴的，要好好保護(hù)。”區(qū)君虹說(shuō)。而除了要外形修舊如舊之外，更重要的是古琴修復(fù)后的可用性和可聽(tīng)性。好的修琴師應(yīng)該了解古琴發(fā)音的原理，了解如何雕琢古琴的內(nèi)腔才能展現(xiàn)最好的音質(zhì)。　　“亞綠綺”的修復(fù)主要分為接駁琴頭和修平駝腰兩部分。在修平駝腰時(shí)，巧手的區(qū)君虹沒(méi)有采用一般的用重物壓住琴的彎曲部位數(shù)十天這種治標(biāo)不治本的方法，而是融匯了魯班的劈形頂裝術(shù)和骨傷科矯形術(shù)，在琴面駝峰頂旁?xún)蓚?cè)的企墻處，從駝最高峰開(kāi)始分別向兩邊每隔兩厘米鋸縫，一共鋸五對(duì)鋸縫，再以劈形木鍥插入鋸口，慢慢糾平駝腰。歷經(jīng)數(shù)月，終將此琴修復(fù)。區(qū)君虹精心修復(fù)明代古琴“亞綠綺”　　如今回想起來(lái)，區(qū)君虹感嘆道：“我真的將平生所學(xué)盡注琴中，才將其修復(fù)成功，而我又再?gòu)闹械玫胶芏鄦l(fā)和經(jīng)驗(yàn)。”時(shí)任廣東古琴研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)謝澧看到“亞綠綺”修復(fù)后，感慨道“‘亞綠綺’非區(qū)君不能獲得新生命。”　　結(jié)合中醫(yī)知識(shí)，區(qū)君虹還總結(jié)出了一套獨(dú)特的修復(fù)古琴方式，那便是中醫(yī)的望聞問(wèn)切。　　指著古琴，區(qū)君虹向記者闡述了自己總結(jié)出修復(fù)古琴的“望聞問(wèn)切”之法——首先，通過(guò)“望”來(lái)確定其大致年代、形制、材料、漆色與斷紋等方面的情況；其次，通過(guò)“聞”來(lái)了解其流傳脈絡(luò)、辨別音質(zhì)、材質(zhì)等；再次，通過(guò)“問(wèn)”來(lái)探查、尋求、了解古琴存在問(wèn)題；最后，通過(guò)“切”來(lái) 觸摸古琴的琴體，感知漆灰斷紋和龍池鳳沼內(nèi)的琴木的觸感、溫度的微妙感覺(jué)，從而對(duì)其年代及狀態(tài)的判定有所幫助，綜合各方面信息制定修復(fù)古琴的方案。　　區(qū)君虹正是將自己所儲(chǔ)備的中醫(yī)知識(shí)融匯到修復(fù)古琴技藝當(dāng)中，醫(yī)琴如醫(yī)人，成功修復(fù)了“亞綠綺”。　　其言　　技法為軀體心法為靈魂　　修煉琴外功夫尤為重要　　記者：追溯嶺南琴派的歷史淵源，可見(jiàn)嶺南琴派的包容與開(kāi)放，這也不禁讓人聯(lián)想到廣州這座城市的特征。您覺(jué)得這兩者存在怎樣的關(guān)系？　　區(qū)君虹：嶺南古琴文化歷史非常悠久。在廣州的南越王墓也出土了不少關(guān)于古琴的實(shí)物，這說(shuō)明在廣州2000多年前已經(jīng)有嶺南古琴的痕跡。　　每一種藝術(shù)都不是孤立存在的，會(huì)潛移默化地受地方文化藝術(shù)的影響，從而形成藝術(shù)的地域特點(diǎn)，這一點(diǎn)在音樂(lè)藝術(shù)方面尤為明顯。有心人聽(tīng)?zhēng)X南古琴派的琴音，會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)受到了嶺南地區(qū)的曲藝、劇種等文化影響。到了我老師那一代，他是個(gè)武術(shù)家，他的古琴風(fēng)格便融合了武術(shù)的陽(yáng)剛之氣，從而形成“劍膽琴心”的風(fēng)格；而我8歲開(kāi)始學(xué)習(xí)武術(shù)，后來(lái)學(xué)習(xí)彈琴，如今彈奏古琴時(shí)，一陰一柔的風(fēng)格就表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。　　我在授徒時(shí)會(huì)建議學(xué)員在演奏中融入自我理解、個(gè)人風(fēng)格，而不一定是追求和老師同樣的表達(dá)。我始終覺(jué)得嶺南古琴的整體風(fēng)格固然要延續(xù)，但是每一代琴人都應(yīng)追求不同的表達(dá)、個(gè)人的風(fēng)格，這樣才能讓古琴藝術(shù)的發(fā)展更具多樣性。但追求個(gè)人風(fēng)格的前提是對(duì)傳承嶺南古琴藝術(shù)已有熟知和深入的了解，并有較高的演奏水平，而風(fēng)格是自然而然形成的，甚至連自己都不知道。　　不難發(fā)現(xiàn)，這門(mén)藝術(shù)的包容性在某種程度上和廣州的地域文化很似。廣州位于沿海地帶，獨(dú)特的地理位置造就了包容開(kāi)放的區(qū)域文化氛圍。這種氛圍無(wú)疑對(duì)嶺南古琴文化有影響。　　記者：就您觀(guān)察，如今嶺南古琴藝術(shù)在廣州的傳承狀況如何？　　區(qū)君虹：近年來(lái)，廣州乃至全國(guó)都對(duì)非遺文化的保護(hù)與傳承很重視，也做了很多的工作，這些自上而下的舉措為保護(hù)和傳承非遺文化提供了一個(gè)良好的大環(huán)境。而我作為“古琴藝術(shù)（嶺南派）”廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，也明顯感受到在這種大環(huán)境下，開(kāi)展推廣古琴藝術(shù)的工作更加容易。比如我前段時(shí)間出版的《嶺南琴韻》得到了廣東省、廣州市、越秀區(qū)各級(jí)文化部門(mén)的支持。　　另一方面，我還觀(guān)察到目前社會(huì)上形成了傳承嶺南古琴文化的良性氛圍。隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，古琴文化的宣傳力度越來(lái)越大，在線(xiàn)上線(xiàn)下，現(xiàn)在有興趣了解、學(xué)習(xí)古琴藝術(shù)的人越來(lái)越多，廣州的琴社也多了。就我自身而言，我的學(xué)生有的來(lái)自高校，也有社會(huì)各界的精英。從前，文人雅士是古琴傳承的主要群體，古琴愛(ài)好者多為男性；如今，琴館里的女性學(xué)員越來(lái)越多。　　凡事都有正反兩面。我也觀(guān)察到，在傳播古琴文化的過(guò)程中出現(xiàn)良莠不齊的現(xiàn)象，無(wú)論是造琴還是教學(xué)都出現(xiàn)一些不專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)象。但我認(rèn)為這些都無(wú)礙古琴文化傳承的主流。　　記者：您對(duì)保護(hù)和傳承古琴文化有什么建議？　　區(qū)君虹：從傳承古琴文化的角度來(lái)說(shuō)，習(xí)琴者要理解琴曲，掌握技法。古琴藝術(shù)包含了很多中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。掌握古琴演奏藝術(shù)，不單是能彈奏琴曲，還要深入了解琴曲的意境，通過(guò)技法將意境表現(xiàn)出來(lái)。技法是軀體，心法是藝術(shù)的修養(yǎng)，是琴曲的靈魂。這些都不是一朝一夕可以練成的。因此，彈奏者要擁有一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和修養(yǎng)才能更好地彈奏出曲子的味道。可以說(shuō)，修煉這些琴外功夫，對(duì)于當(dāng)今琴人傳承古琴文化尤為重要。　　采訪(fǎng)手記　　文化傳承　　水到渠成　　習(xí)琴近五十載，成為“古琴藝術(shù)（嶺南派)”廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、“傳承廣州文化的100雙手”之“古琴修復(fù)、斫制能手”，但是區(qū)君虹覺(jué)得自己不是大師，只是一名酷愛(ài)古琴的琴人。　　生于羊城，在廣州珠江畔成長(zhǎng)，區(qū)君虹身上有一種如水般的包容精神。據(jù)區(qū)君虹的兒子區(qū)宏山講述，父親授徒從來(lái)都是誨人不倦，有愛(ài)好者前來(lái)求教，他從不拒絕。這也順其自然地將古琴文化推廣傳承開(kāi)來(lái)。在撰寫(xiě)《嶺南琴韻》一書(shū)時(shí)，他更是將自身近50年的古琴實(shí)踐、教學(xué)全方位記錄，將彈奏、修復(fù)傳世古琴、斫制古琴等方面的經(jīng)驗(yàn)與技巧傾囊相授。他說(shuō)：“如果沒(méi)做這些，我會(huì)覺(jué)得自己沒(méi)有盡到一個(gè)傳承人的責(zé)任。”兒子區(qū)宏山（右）跟隨父親學(xué)習(xí)琴藝、斫琴和修琴　　而從小浸潤(rùn)在這樣的環(huán)境中，區(qū)宏山也對(duì)古琴藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，自然而然地跟著父親學(xué)習(xí)琴藝、斫琴、修琴，水到渠成地成為嶺南古琴藝術(shù)市級(jí)傳承人。如今，父子倆在越秀區(qū)開(kāi)設(shè)琴館，一同授徒，傳承著嶺南古琴的藝術(shù)文化。