黃花遍地綴珠璣 廣府人稱是故居珠璣巷是中華民族開拓嶺南的中轉(zhuǎn)地 也是數(shù)千萬廣府人及眾多海外華僑的發(fā)祥地　　廣州，是一座有著兩千多年歷史的文化名城，一街一巷都有悠遠(yuǎn)的故事，一磚一瓦都有雋永的記憶。　　珠璣巷，位于廣東省南雄市珠璣鎮(zhèn)珠璣村，梅關(guān)古驛道的南端，是大庾嶺南麓昔日的交通重鎮(zhèn)。它不僅是唐代以后中原人往珠三角遷徙的必經(jīng)之地，也是廣府文化與客家文化的交匯點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從中原經(jīng)珠璣巷南遷散布世界各地的后裔多達(dá)一百八十三姓、數(shù)千萬人。長(zhǎng)逾千年的遷進(jìn)遷出，令珠璣巷先民們的族脈猶如細(xì)網(wǎng)般廣為播撒，在海內(nèi)外落葉生根，形成了如今根系一脈、葉茂全球的盛景。　　古道長(zhǎng)　　人過梅嶺上，歲歲北風(fēng)寒。落日孤舟去，青山萬里看。——唐·賈島　　唐代名相張九齡 筑古道連通南北　　清明時(shí)節(jié)的粵北，春雨絲絲縷縷地飄灑著，將群山籠罩在如煙似霧的氤氳之中。走進(jìn)北起鳳凰橋、南至駟馬橋的珠璣古巷，地面一顆顆碩圓的鵝卵石，被雨水浸潤(rùn)得油光發(fā)亮。這條充滿無數(shù)游子回憶的古巷長(zhǎng)約1500米，偶有青藤爬滿了雕花的門窗，雨絲斜斜打在斑駁的磚墻上，讓時(shí)間仿佛也慢了下來。只有三五游客，在斑駁狹長(zhǎng)的巷道中走過，尋覓著祖先最初的生活模樣。空中俯瞰珠璣古巷珠璣古巷南門樓，不時(shí)有游客在此留影長(zhǎng)約1500米的古巷充滿了游子的回憶　　“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。小時(shí)候，爺爺曾告訴我，我的老祖宗從山西千里迢迢來到珠璣巷，最后才到了如今我們一家老小居住的番禺。我很小就會(huì)背這句詩。當(dāng)我的孩子上幼兒園時(shí)，我又把爺爺告訴我的故事和這句詩，教給了孩子。”來自廣州的游客黃蕘，趁著清明假期，帶著上初中的女兒冒雨前來珠璣巷尋根。“我希望他們長(zhǎng)大后不管去到哪里，都記得自己的根，然后代代傳承下去。”　　據(jù)史載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越國(guó)滅亡后，部分越人為避難而遷往嶺南。秦漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)的中央政府將嶺南正式納入國(guó)家版圖，并組織中原漢人南遷，開創(chuàng)了中原漢人有組織有規(guī)模遷入嶺南的先河。　　“永嘉世，九州荒（兇）；如廣州，平且康（豐）……”早年在韶關(guān)和廣州出土的晉代磚刻上鐫刻的這些字跡，則是早在兩晉之時(shí)中原人因“永嘉之亂”等原因大舉向嶺南移民的鮮活呈現(xiàn)。　　唐代前期，嶺南與中原的聯(lián)系，或溯西江而入靈渠，走湘水；或由連州而抵桂陽，或經(jīng)武水上瀧口，或由海道渡江淮，都極其遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)，而俗稱“五嶺”的越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺和大庾嶺則是南來北往的最大障礙之一。五嶺也是劃分我國(guó)長(zhǎng)江水系和珠江水系的重要依據(jù)之一。“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”，毛澤東的這句詩形象地描繪了五嶺的雄奇險(xiǎn)峻。　　大庾嶺，又稱梅嶺、臺(tái)嶺，居五嶺之首，橫跨粵贛兩省，其腹地在贛南大余與粵北南雄之間。秦時(shí)著名的橫浦關(guān)就在大庾嶺上。因越人后裔梅鋗曾在此筑城，大庾嶺又稱為梅嶺。沿著古巷前的石子路往前走，就可以走上梅嶺古道　　唐玄宗開元四年（716年），唐朝名相張九齡告病返鄉(xiāng)時(shí)途經(jīng)“枕楚跨粵，為南北咽喉”的大庾嶺時(shí)，只見“嶺東廢路，人苦峻極，行徑寅緣，數(shù)里重林之表；飛梁嶪嶻，千丈層崖之半”，南北行人因險(xiǎn)峻崎嶇的狹窄山道而“步步驚心”。張九齡于是請(qǐng)旨修建大庾嶺路，獲得朝廷批準(zhǔn)。開元四年（716年），冬十一月，張九齡在荒山野嶺中“緣磴道，披灌叢”，精心設(shè)計(jì)了一條避開險(xiǎn)峻的北嶺、從南坡過嶺的筑路方案。　　大庾嶺路動(dòng)工時(shí)，正值粵北農(nóng)閑時(shí)分，附近民眾異常踴躍地參加道路的修建，僅用數(shù)月時(shí)間就完工。至今，當(dāng)?shù)厝粤鱾髦鴱埦琵g火燒巨石后以冷水激之，令巨石開裂的傳說。建成的大道“坦坦而方五軌，闐闐而走四通”，新路可雙車并驅(qū)而行，真可謂唐代“高速公路”。有了這條“轉(zhuǎn)輸以之化勞，高深為之失險(xiǎn)”的新道，大庾嶺路很快成為五嶺中最龐大的交通要道，也是溝通嶺南嶺北的最主要道路，后又被稱為梅關(guān)古道。　　古巷深　　長(zhǎng)亭去路是珠璣，此日觀風(fēng)感黍離。編戶村中人集處，摩肩道上馬交馳。——明·黃公輔　　宋元年間 中原人三次大規(guī)模南遷　　珠璣巷的興衰與梅關(guān)古道息息相關(guān)。唐代梅關(guān)古道修成后，溝通了長(zhǎng)江與珠江兩大水系，成為嶺南最重要的通道。北人南遷，走韶關(guān)就成了上選。依踞梅關(guān)道的珠璣巷也夾道成鎮(zhèn)，古稱沙水鎮(zhèn)，成為南來北往旅客的歇息地，上升為大庾道上最重要的驛站。　　大規(guī)模南遷始于宋朝，路過珠璣巷的商旅、挑夫“日有數(shù)千”　　有人猜測(cè)，珠璣古巷因產(chǎn)美玉得名，其實(shí)并非如此。據(jù)史料記載，珠璣巷這一名稱的得來，與唐敬宗的珠璣賞賜有關(guān)，唐代時(shí)還叫“敬宗巷”。因巷內(nèi)族人張興七世同堂，和睦而居。唐帝李湛聽聞后，賞賜其家族珠璣絳環(huán)，不久李湛駕崩，被賜廟號(hào)敬宗，“敬宗巷”為避諱改名珠璣巷。　　珠璣巷南起駟馬橋，北至鳳凰橋，全長(zhǎng)約1.5公里，是古代五嶺南北梅關(guān)古道的必經(jīng)之路，其古樸風(fēng)貌猶存。珠璣巷有三街四巷，即珠璣街、棋盤街、馬仔街；洙泗巷、黃茅巷、鐵爐巷、臘巷。　　由于珠璣巷離古時(shí)縣城近15公里，距離大庾嶺近2.5公里，正可供南下北上的過客歇腳。南下的趕路人從大庾嶺過梅關(guān)，再走25公里的路到珠璣巷，正好是一日腳程，恰在日薄西山時(shí)分抵達(dá)珠璣巷。北上的趕路人從南雄起程行15公里到珠璣巷，如果當(dāng)日上梅關(guān)，在天黑前不一定能翻過大庾嶺，因而也暫住下來。所以，從盛唐年間開始，尤其是明清時(shí)期，南來北往路過珠璣巷的商旅、挑夫“日有數(shù)千”。直到清末粵漢鐵路修筑之前，這條路載著珠璣巷興旺了1000多年。　　據(jù)史料記載，珠璣巷人南遷的歷史從唐朝開始，但重要的遷移事件主要發(fā)生在北宋末期至元代初期的二百多年間，大規(guī)模的有三次，陸續(xù)個(gè)別南遷的有一百多次。　　唐代末年，中原內(nèi)地戰(zhàn)亂頻繁，不少氏族為避戰(zhàn)禍和自然災(zāi)害，紛紛經(jīng)江西南安（大余）越梅嶺南來，在南雄珠璣巷居住數(shù)年或數(shù)十年。他們逐漸適應(yīng)了嶺南地區(qū)氣候和生活習(xí)慣之后，才逐步南遷珠江三角洲，珠江三角洲以其大片的荒灘加上不斷增生的沼澤地成為南雄珠璣巷農(nóng)業(yè)遷民的目的地。北宋靖康二年（1127年），金兵大舉南侵，史稱“靖康之難”。宋朝被迫南遷臨安（今浙江杭州），由此引發(fā)了中原族人的又一次大規(guī)模南遷，其中一部分南遷南雄珠璣巷。南宋末年，元軍大舉入侵，臨安陷落，南遷江南的中原族人又不得不再次南遷，進(jìn)入廣東、福建等地。　　韶關(guān)學(xué)院教授仲連衛(wèi)認(rèn)為：“南宋末年珠璣巷先民的南遷，可能是歷次南遷中規(guī)模最大的一次。歷史上漢人的大規(guī)模南遷，都是因?yàn)橹性貐^(qū)淪入北方草原民族之手，而不得不隨著政權(quán)機(jī)關(guān)南下。因此，南遷的程度，主要取決于漢人傳統(tǒng)地域淪陷的多少：當(dāng)中原淪陷時(shí)，就遷到長(zhǎng)江以南；當(dāng)長(zhǎng)江流域也陷落時(shí)，就遷到珠江、閩江流域。宋廷南渡初期，珠璣巷一帶雖有移民南下，但因?yàn)殚L(zhǎng)江以南還相對(duì)穩(wěn)定，人口的遷徙規(guī)模不會(huì)很大。當(dāng)宋廷風(fēng)雨飄搖的時(shí)候，大批的漢人也勢(shì)必向珠江三角洲一帶遷徙。例如，在臨安陷落以后，那些從臨安撤出，隨陸秀夫等人遷往崖山一帶的南宋軍民，就有幾十萬人之眾。”　　“衣冠南渡”奠定嶺南文化興旺發(fā)達(dá)之基礎(chǔ)　　歷代中原人南遷，往往在珠璣巷駐足停留，有的就在此落戶，謀生繁衍。隨著縉紳流寓日益增多，珠璣巷逐步發(fā)展為百姓雜居的繁榮古鎮(zhèn)。　　仲連衛(wèi)教授考證：“據(jù)《舊唐書·地理志》記載：唐玄宗天寶年間，韶州所領(lǐng)六縣湞昌（后稱保昌，即今南雄）、始興、曲江、樂昌、翁源、仁化戶數(shù)為3.1萬，連州戶數(shù)3.2萬，整個(gè)粵北地區(qū)的總戶數(shù)達(dá)6.3萬，而當(dāng)時(shí)廣州（珠江三角洲一帶）的戶數(shù)為4.2萬。”這表明，安史之亂以前，粵北地區(qū)的人口總數(shù)一度多于珠三角地區(qū)，粵北地區(qū)的農(nóng)業(yè)開發(fā)十分活躍。　　他說，“衣冠南渡”的中原人里，不少有著相當(dāng)高的文化水平和教育意識(shí)，奠定了嶺南文化能媲美中原、江淮的基礎(chǔ)。據(jù)清道光年間的《廣東通志》記載，廣東進(jìn)士最早登第者為張九齡的伯父張宏雅。唐代廣東進(jìn)士38人，舉人8人，其中韶州、南雄府所屬始興、曲江二縣就走出進(jìn)士7人，舉人4人，翁源出現(xiàn)舉人1人。此外，清《廣東通志》云：“珠璣在南雄府保昌縣沙水寺前，相傳廣州梁儲(chǔ)、霍韜諸望族，俱發(fā)源于此。”乾隆《南雄府志》說：“廣州故家巨族，多由此遷居。”從這些記述中，也可見“衣冠南渡”的影響。　　在中原文化的影響下，粵北營(yíng)造業(yè)、陶瓷業(yè)、手工業(yè)空前繁盛。北宋大中祥符二年（1009年）建造的三影塔舉世聞名，現(xiàn)基本保存完好，被列為國(guó)家文物保護(hù)單位；南宋的窯爐，出土的白瓷可與江西景德鎮(zhèn)和吉州窯所燒制的產(chǎn)品媲美；宋天禧年間興建的凌陂，灌田5000余畝，為廣東有史可稽的最早水利工程之一。　　情切切　　小寒初度梅花嶺，萬壑千巖背人境。清遠(yuǎn)聊為泛宅行，一夢(mèng)分明墮?quán)l(xiāng)井。——宋·蘇東坡　　從粵北到珠三角 同樣的故事蘊(yùn)藏南遷記憶　　每逢天氣晴好之時(shí)，在古樹下面，總有一群人圍攏在一起大擺龍門陣。其中，珠璣古巷和珠三角共同流傳著胡妃的故事，相傳與珠璣巷人南遷史實(shí)關(guān)系甚大。　　在人們的口耳相傳中，南宋咸淳年間，奸相賈似道弄權(quán)誤國(guó)。后宮一胡姓妃子向往普通百姓的天倫之樂，偷偷逃出皇宮。面對(duì)天羅地網(wǎng)般的搜查，她投江自盡。恰巧，珠璣巷一商人黃貯萬雇船到臨安做生意，見江心漂來一溺水女子，忙將其救上船。胡妃與黃貯萬情投意合，一同回到珠璣巷夫唱婦和，男耕女織，胡妃還將栽培菊花等技藝傳授給村民。　　誰知珠璣巷內(nèi)一賭徒因敲詐黃貯萬不果，無意中發(fā)現(xiàn)胡妃就是當(dāng)年官府追查的要犯，于是向官府告發(fā)。為隱瞞自己因無法找到胡妃而謊報(bào)其早已淹死的謊言，賈似道再次捏造：南雄珠璣巷人欲謀反。昏君下旨：血洗珠璣巷。　　面對(duì)即將到來的飛天橫禍，貢生羅貴挺身而出，召集眾人，共謀集體逃亡之計(jì)。經(jīng)過商議，大家認(rèn)為珠三角地廣人稀，適合生存。在羅貴的帶領(lǐng)下，珠璣巷人33姓97戶數(shù)百人伐竹木結(jié)筏，告別珠璣巷，順著湞江、北江南下，前往珠三角謀生。胡妃為了不再連累鄉(xiāng)親，在大兵壓境之際毅然跳上岸周旋拖延，為珠璣巷人逃亡贏得時(shí)間。而后，胡妃投井自盡。古巷中紀(jì)念胡妃的石塔　　包括胡妃的傳說在內(nèi)，珠三角還流傳著許多與珠璣巷有關(guān)的史跡傳說。在南海九江有一地，名叫“破排角”。據(jù)《九江鄉(xiāng)志》記載：“破排角在大洋灣，廣州各家族譜稱，始祖多從南雄珠璣巷遷徙而來。”當(dāng)?shù)叵鄠髟谒蜗檀灸觊g，珠璣人為避“胡妃之禍”，紛紛相邀結(jié)伴攜家眷乘排筏南遷，當(dāng)逃難隊(duì)伍到達(dá)九江大洋灣時(shí)，因竹排撞石沉毀，人們只好登岸落腳。鄉(xiāng)民將當(dāng)年登岸之處命名為“破排角”。　　而在中山小欖鳳凰嶺，有一記載著何氏先祖由珠璣巷南遷至此的紀(jì)念碑和一口“思源井”。據(jù)說在南宋末年的一個(gè)秋天，當(dāng)?shù)叵让駨闹榄^巷南遷到此，看到荒涼小島上菊花盛開，疲憊不堪的人們從這里上岸，鑿了一口井解決飲水問題，進(jìn)而在這里休養(yǎng)生息，繁衍子孫。這口井就被后人稱為“思源井”。每年風(fēng)冷霜落時(shí)，小欖依然開滿菊花，據(jù)說就是澆以“思源井”井水而有此奇效。清嘉慶十九年（1814年），當(dāng)?shù)嘏e辦了第一屆菊花會(huì)，如今中山小欖舉辦的菊花大會(huì)也是由此而來。　　這一個(gè)個(gè)故事成了粵北與珠三角共同的記憶。出生在珠璣古巷的“80后”黃麗艷，兒時(shí)最大的樂趣就是聽巷子里的老人家講故事，其父親黃家慶也熱衷于講故事、聽故事。如今，黃麗艷接過了父親推廣珠璣巷歷史文化的“接力棒”，聯(lián)合學(xué)校將《珠璣巷人南遷傳說》搬進(jìn)了課堂，她還將學(xué)生們帶到珠璣古巷內(nèi)現(xiàn)場(chǎng)講解。2021年，《珠璣巷人南遷傳說》正式入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。　　異姓一家同心墾荒 開辟珠三角桑基魚塘傳統(tǒng)　　盡管如今古巷內(nèi)建成了胡妃紀(jì)念館，收藏了相傳其教習(xí)本地婦女刺繡織布等先進(jìn)技術(shù)的工具，但胡妃的故事或許僅是一個(gè)傳說。　　另一個(gè)廣為人知的“羅貴等97戶南遷”則確有其事。據(jù)史料記載，在宋代從南雄珠璣巷南遷至珠江三角洲一帶的珠璣人氏以羅貴為首，有羅、湛、鄭、張、尹等共33姓97戶。他們離南雄沿著湞水來到韶州，又從韶州沿北江南下至三水、廣州，再從廣州逐漸散居至珠三角各地。東莞英村的《羅氏族譜》記下了這些人的名字：羅貴、麥秀、李福榮、張汝學(xué)、馮彥彩……透過泛黃的紙面，一個(gè)個(gè)鮮活的面孔從歷史的煙云中清晰浮現(xiàn)。　　羅貴等人在請(qǐng)求當(dāng)?shù)毓俑虐l(fā)“路引”的“遷徙詞”中說道：“遠(yuǎn)聞南方煙瘴地面，土廣人稀，田多山少，堪辟住址……伏乞立案批給文引，經(jīng)渡關(guān)浸岸陸，俾得路引遷移，有地安生。”可見，這次有計(jì)劃的集體遷徙，主要還是因?yàn)槿硕嗟厣伲坏貌慌e家前往相對(duì)地廣人稀的珠三角。　　在北宋末至元初200多年的時(shí)間里，珠璣巷居民陸續(xù)南遷，先后達(dá)130多次，其中規(guī)模最大的一次集體遷移人數(shù)超過千人。正如明末清初屈大均在《廣東新語》寫下：“吾廣故家望旅其鄉(xiāng)從南雄珠璣巷而來。”　　先民們扶老攜幼，奔波抵達(dá)的新家環(huán)境如何？南漢以前，珠江三角洲一帶適宜人類生產(chǎn)生活的平整之地，大多已被原住民所使用，僅有海邊的島丘和新生沙坦多未墾殖，西北部的河網(wǎng)低洼地未得到利用。珠璣巷先民不得不在荒灘、沼澤附近居住并加以開荒改造，將之變?yōu)榱继铩！　≌缑髂┣宄醯膹埬略凇豆蕡@茶山記》中所述，宋以前，東莞茶山因?yàn)榈貏?shì)低，周圍百里如同沼澤，處處都是積水，遠(yuǎn)望如同汪洋，只有中間的幾個(gè)小山嶺（鵲巖、羅山、臺(tái)山、鳳山等）被早先生活在這里的疍民所占據(jù)。宋以后，隨著北方移民陸續(xù)遷到了這里，“是時(shí)茶山，猶荒落也”，但在移民們的不懈努力下，到了明代的中后葉，這里已經(jīng)是“科第鼎盛里皆殷富”的繁華之地了。這恰恰證明了在將珠三角從“煙瘴地面，田多人少”的狀態(tài)改造為全國(guó)首屈一指的庶富之地的過程之中，一代代珠璣巷先民付出了異常艱辛的努力。　　“這一點(diǎn)，從各姓氏遷居的地點(diǎn)名稱很多含有蜆、沖、灣、坑、洲、萌、水、邊、岡、塘等字，就可以推知。”據(jù)仲連衛(wèi)教授考證，珠璣巷先民們大量修筑堤圍，使大量沙灘變成了肥沃的農(nóng)田，同時(shí)也有效減輕了珠江流域不時(shí)出現(xiàn)的洪澇災(zāi)害對(duì)農(nóng)業(yè)的影響，令珠三角迅速發(fā)展成為與長(zhǎng)三角齊名的魚米之鄉(xiāng)，誕生了宋元時(shí)期賑濟(jì)無數(shù)饑民的“廣米”。　　珠璣巷先民還將洼地深挖變成魚塘，同時(shí)又將挖出來的淤泥堆高為塘基，并在塘基上種植桑樹、果樹、甘蔗等經(jīng)濟(jì)作物，創(chuàng)造性地構(gòu)建了桑基魚塘、果基魚塘等人工培養(yǎng)的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，成為中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史上的一大創(chuàng)舉。珠璣巷先民及其后裔本就有在北方習(xí)得的絲織技術(shù)，桑基魚塘的發(fā)展又帶來了繅絲業(yè)的繁榮，使廣東在宋代以后逐漸成為重要的絲織業(yè)基地，譜寫了中國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)史上光輝的一頁。　　后裔絡(luò)繹不斷來尋根　　“一條小小的街巷，何以能牽動(dòng)這么多人的情思，引起這么多學(xué)者的關(guān)注？我認(rèn)為可以從文化史的意義中去發(fā)掘。珠璣巷地處梅關(guān)古驛道，是唐宋時(shí)期中原和江南通往嶺南的交通要道，是中原人南遷的中轉(zhuǎn)站，也是中原文化進(jìn)入嶺南的重要通道。可以說，珠璣古巷是聯(lián)系中華母體和嶺南地區(qū)的文化臍帶，是嶺南文化進(jìn)化發(fā)展的一個(gè)源頭。我們今天研究珠璣巷，有著深刻的文化史意義。”廣州本地學(xué)者李明華這樣告訴記者。　　李明華認(rèn)為，珠璣這一名字，實(shí)際上成了中原和江南的象征，代表南遷人的故鄉(xiāng)，因而眾族譜都說他們的祖先來自珠璣巷，其意義就不只是紀(jì)念南雄珠璣巷，而更多的是紀(jì)念五嶺以北的故鄉(xiāng)。　　記者了解到，在珠江三角洲，名為珠璣的街巷很多，江門新會(huì)城區(qū)有珠璣里，東莞有珠璣街，南海九江有珠璣岡，都是為紀(jì)念故鄉(xiāng)南雄珠璣巷而得名。　　他表示，嶺南故稱“嶺外”“嶺表”，嶺南人民自古以來就認(rèn)為自己的“根”在中原，對(duì)中原文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，認(rèn)為本土文化與中華母體文化血脈相連。“在嶺南的很多地方，特別是在客家人中至今仍保留著古代中原的一些語言習(xí)慣、生活習(xí)俗，就充分說明了這種文化聯(lián)系。而海外的珠璣巷后裔對(duì)珠璣巷更是一往情深，絡(luò)繹不絕地歸來尋根問祖。中華文化有著極強(qiáng)的凝聚力，其中一個(gè)重要原因就是它熏陶出人們割不斷的歸宿意識(shí)。”　　“珠璣巷人南遷珠江三角洲，為生存計(jì)，他們本著篳路藍(lán)縷以啟山林的精神和勇氣，掘石筑巢，墾荒造田，這兩方面合起來，就形成了打破陳規(guī)、勇于開拓、銳意進(jìn)取的文化特色。改革開放以來，珠江三角洲能開風(fēng)氣之先、喝‘頭啖湯’，正是這種文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與光大。很多學(xué)者曾探討珠江三角洲經(jīng)濟(jì)騰飛的文化背景，由此可窺見一斑。”　　同牽念　　遙夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。——唐·張九齡　　文化牽引 古巷匯聚千萬后裔磅礴之力　　如今的古巷，逾百座不同姓氏的祖居一字排開，屋瓦相連，頗具氣勢(shì)，儼然是一座龐大無比的姓氏博物館。　　古巷寬處，能容三馬并行，春雨驟急時(shí)如喜鼓四起，仿佛一位身著彩衣的新嫁娘正在眾人簇?fù)硐聫臅r(shí)光中緩緩走來。古巷窄處，僅許一人孤身前行，碩大的芭蕉葉從墻后時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，宛若一位撐著油紙傘的姑娘從煙雨中慢慢隱去。　　每一處白墻黑瓦的深處，千古未變的生活氣息依舊。猶帶寒意的春雨中，裊裊炊煙開始縈繞于屋脊之上。一扇古老的門板后傳來有節(jié)奏的切菜聲。而在“汨汨”的湯汁冒泡聲中，間或傳來勺子與鍋碗觸碰發(fā)出的脆響。幾只被雨水打濕翅膀的麻雀聞聲而來，躲進(jìn)屋檐下啁啾和聲同唱。　　走到古巷盡頭便是清澈的沙水河，兩株千年古榕樹立在水畔，沉默安寧，等待歸人。這里有游子們夢(mèng)中經(jīng)常出現(xiàn)的慈祥母親，有他們童年最溫暖的家。遠(yuǎn)離了故土，游子才明白，原來故鄉(xiāng)的雞啼、犬吠、蛙叫、蟬鳴都是長(zhǎng)歌；遠(yuǎn)離了故土，游子才明白，原來故鄉(xiāng)的一草一木、一人一物皆是深情。　　“我對(duì)珠璣巷充滿感情”　　1995年11月，在知名愛國(guó)人士霍英東、馬萬祺等人的倡議下，廣東南雄珠璣巷后裔聯(lián)誼會(huì)在南雄市成立，團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外千萬廣府人，深耕粵北沃土，造福地方百姓。2012年，該聯(lián)誼會(huì)升級(jí)為“廣東省廣府人珠璣巷后裔海外聯(lián)誼會(huì)”。聯(lián)誼會(huì)以“世界廣府人，共圓中國(guó)夢(mèng)”為宗旨，大力開展傳承廣府文化各類活動(dòng)，積極拓展與海外華人雙向交流，努力推進(jìn)公益慈善事業(yè)，成為在海內(nèi)外影響較大的民間社團(tuán)。　　“我對(duì)珠璣巷充滿感情！”作為創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的廣州市原市長(zhǎng)黎子流曾在不同場(chǎng)合這樣說。在接受媒體采訪時(shí)他曾坦言，起初他在內(nèi)心對(duì)擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)一事是拒絕的——因?yàn)楫?dāng)時(shí)工作繁重，擔(dān)心分身乏術(shù)。但在霍英東、馬萬祺等一大批港澳知名人士和珠璣巷后裔代表的一致選舉下， 眾望所歸的黎子流還是接受了聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)一職。　　在擔(dān)任的諸多社會(huì)職務(wù)中，黎子流對(duì)廣府人聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)一職情有獨(dú)鐘，一干就是十多年。他無數(shù)次前往南雄，現(xiàn)場(chǎng)考察珠璣巷建設(shè)和南雄市文化旅游、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市建設(shè)等情況，并通過各種形式出謀劃策，推動(dòng)南雄、韶關(guān)發(fā)展。　　“中國(guó)姓氏文化名都”　　1995年以前，只有少數(shù)有心人前往珠璣巷尋根。在黎子流及一大批珠璣巷后裔代表和韶關(guān)、南雄市委市政府的共同推動(dòng)下，如今，每年有數(shù)百萬海內(nèi)外廣府人后裔前往珠璣巷問祖，南雄珠璣巷姓氏文化節(jié)已成為中國(guó)三大姓氏節(jié)之一。　　來自省民政廳的數(shù)據(jù)顯示，建會(huì)之初，聯(lián)誼會(huì)就發(fā)動(dòng)籌集1.3億元，修復(fù)位于韶關(guān)南雄的廣府人祖居地珠璣巷，推動(dòng)新建姓氏祖居紀(jì)念館（姓氏祠堂），把珠璣巷打造成為4A級(jí)旅游景點(diǎn)和廣府人尋根勝地。聯(lián)誼會(huì)還動(dòng)員各界捐助4億多元，幫助南雄新建、改建學(xué)校、幼兒園等139所，并組織海內(nèi)外廣府人到珠璣巷尋根問祖。2022年6月，韶關(guān)遭受特大暴雨襲擊，聯(lián)誼會(huì)捐款100萬元支持當(dāng)?shù)鼐葹?zāi)。　　依托厚重的姓氏文化、宗族文化，2014年起，南雄市已連續(xù)7年成功舉辦姓氏文化旅游節(jié)，不斷擦亮“中國(guó)姓氏文化名都”品牌。2020年8月，韶關(guān)成為2024年第五屆世界廣府人懇親大會(huì)主辦城市。　　珠璣巷南遷　　部分姓氏錄　　丁姓　　濟(jì)陽堂　　出自河南蘭考　　葉姓　　南陽堂　　出自河南南陽　　華姓　　武陵堂　　出自江蘇無錫　　湯姓　　中山堂　　出自河北定縣　　賀姓　　四明堂　　出自浙江蕭山　　簡(jiǎn)姓　　范陽堂　　出自河北定興　　江姓　　忠廉堂　　出自河南正陽　　龔姓　　武陵堂　　出自湖南溆浦　　刁姓　　弘弘堂　　出自河南靈寶　　車姓　　京兆堂　　出自陜西長(zhǎng)安　　許姓　　高陽堂　　出自河北高陽　　鄔姓　　潁川堂　　出自河南許昌　　蘇姓　　武功堂　　出自陜西眉縣　　林姓　　西河堂　　出自山西汾陽　　關(guān)姓　　隴西堂　　出自甘肅臨洮　　唐姓　　晉陽堂　　出自山西翼城　　黃姓　　江夏堂　　出自湖北云夢(mèng)　　甄姓　　中山堂　　出自河北定縣　　顏姓　　魯堂　　出自山東曲阜　　馮姓　　始平堂　　出自陜西興平　　石姓　　武威堂　　出自甘肅武威　　任姓　　樂安堂　　出自山東廣饒　　宋姓　　京兆堂　　出自陜西長(zhǎng)安　　岑姓　　南陽堂　　出自河南南陽　　屈姓　　臨淮堂　　出自江蘇徐州　　饒姓　　惠風(fēng)堂　　出自河北饒陽　　郭姓　　汾陽堂　　出自山西汾陽　　冼姓　　南海堂　　出自廣東廣州　　詹姓　　河間堂　　出自河北獻(xiàn)縣　　黎姓　　京兆堂　　出自陜西長(zhǎng)安　　葛姓　　清柳堂　　出自河南清豐　　龍姓　　武陵堂　　出自湖南常德　　陸姓　　河南堂　　出自河南洛陽　　金姓　　彭城堂　　出自江蘇銅山　　……