飛龍?jiān)陴^ 各有千秋　　甲辰龍年來(lái)了，有關(guān)龍的話題熱鬧起來(lái)。作為十二生肖中唯一一種不確定是否曾在現(xiàn)實(shí)中存在過(guò)的動(dòng)物，龍對(duì)于中國(guó)人而言，有著近似圖騰的文化意義，從而也造就了無(wú)窮無(wú)盡的藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)中的許多精品就藏在博物館里。　　博物館里有一個(gè)龍文物的寶庫(kù)　　廣州地區(qū)龍形象文物出土最多的是南越王墓。南越王博物院副研究館員霍雨豐介紹，除了幾件“網(wǎng)紅”文物，如院徽透雕龍鳳紋重環(huán)玉佩、龍鳳渦紋玉璧、透雕龍紋玉璧、連體雙龍珮，以及龍鈕的南越王“文帝行璽”金印等，龍的形象還遍布在金器、玉器、銅器等不同材質(zhì)的器物之上。連體雙龍珮　　漆木屏風(fēng)下的蟠龍托座，表現(xiàn)的是龍昂首高踞，四足踩著惡蛇，又張開大口，讓臨危的小蛙跳進(jìn)來(lái)藏身，突顯了一個(gè)以龍為主導(dǎo)的主題。像這種在金屬器上表現(xiàn)龍立體的形象，還可見于瑟枘上的龍。在銅器上也有以淺浮雕表現(xiàn)的龍紋，如軫鑰的龍形、牌飾上的龍，在多面銅鏡中，還有不少鏨刻的龍紋，如連弧龍紋銅鏡。南越王隨葬了多件帶鉤，多為龍形裝飾。屏風(fēng)銅蟠龍托座　　還有的龍用了比較抽象的表現(xiàn)手法，如各種棺槨內(nèi)外玉璧上線刻的龍紋。南越王墓的龍紋玉器除了漢式風(fēng)格，有的還帶有典型的楚式風(fēng)格，如金鉤玉龍、龍形珮，說(shuō)明了南越國(guó)文化的多元。　　廣東省博物館也是一座龍主題文物的寶庫(kù)，以明清為多，如明正德白地綠彩龍紋盤、萬(wàn)歷青花龍鳳紋大盤，清康熙青花“魚化龍”圖板沿盤等。一些19世紀(jì)外商定制的銀器上，也出現(xiàn)了龍形握柄。白地綠彩龍紋盤　　一件清代的銀錘鑠賽龍奪錦擺件很有趣：龍舟窄長(zhǎng)，頭尾分別依龍頭和龍尾之形，龍嘴部含有一顆“龍珠”，舟身外壁遍刻龍鱗紋。龍舟上載船手20名，其中14名分坐龍舟左右兩邊，各持一槳；其余為旗手、鑼手、鼓手、舵手等，立于船中。龍舟前部豎有一牌，上刻“鄭堂”二字，應(yīng)當(dāng)與龍舟隊(duì)所代表的村的名稱有關(guān)，其后立一帥旗，象征統(tǒng)帥之意；船中部撐有羅傘（華蓋）兩把，船后部立有三角形的“七星旗”。明清時(shí)期，廣東民間的“端午賽龍舟”活動(dòng)已很普遍，這件器物正是龍舟競(jìng)渡民間風(fēng)俗的體現(xiàn)。　　龍舟活動(dòng)也影響到宮廷。一件清道光年間的粉彩賽龍舟圖大盤盤心繪賽龍舟圖，碧波蕩漾的湖面上，一艘龍舟和一艘鳳舟在進(jìn)行比賽。舟上的孩童奮力劃船，岸上的孩童為他們吶喊助威。器底署紅彩楷書“慎德堂制”款?！吧鞯绿谩笔堑拦饣实墼趫A明園內(nèi)的行宮，這件瓷盤應(yīng)是供他在端午節(jié)使用的應(yīng)景物品。粉彩賽龍舟圖大盤　　宋代廣府龍紋酒壇子影響了東南亞　　廣州出土最早的龍文物之一是1953年1月在西村石頭崗漢墓中出土的回紋玉璧，璧面上裝飾有一圈龍紋，收藏在廣州博物館中?？脊艑W(xué)者麥英豪認(rèn)為這座墓的墓主可能是當(dāng)年的南海尉任囂?！　V州博物館還收藏有多件與龍有關(guān)的文物，比如一塊明代的龍紋銅鏡，銅鏡背面，一條龍飛騰于云霧之中，前肢伸展，后肢同龍尾相交，活靈活現(xiàn)，體現(xiàn)出工匠高超的造鏡技藝。鏡左側(cè)的方框中有“洪武二十二年正月日造”的銘文，可謂是明代銅鏡之中的精品。有趣的是，作為明朝的開國(guó)皇帝，“洪武”這個(gè)年號(hào)的擁有者，朱元璋也屬龍。　　而南越國(guó)宮署遺址雖然曾是南越、南漢宮廷的舊地，但并沒(méi)有出土兩個(gè)時(shí)期的龍紋飾的文物。南越王博物院副院長(zhǎng)李灶新告訴記者，只是在一些明清時(shí)期的景德鎮(zhèn)青花瓷紋飾中有龍紋，但并不是嶺南的特色，“目前只有在宋元時(shí)期奇石窯的醬釉罐中有少量堆塑有龍紋，應(yīng)當(dāng)是屬于宋代廣州公使酒庫(kù)所用的器物。”　　李灶新說(shuō)，類似的龍紋罐在印度尼西亞、馬來(lái)西亞等地都有發(fā)現(xiàn)和出土，其原型應(yīng)該跟佛山南海窯的龍紋罐有關(guān)系。相似的器物在南澳一號(hào)沉船上也有出土，不過(guò)是明代晚期磁灶窯的產(chǎn)品。它們?cè)跂|南亞到近代還很流行，用途在裝酒水之外也變得多樣化，部分原住民也用來(lái)做葬具，“這也是受中國(guó)人馭龍升天的觀念影響。宋元之交，大量漢人南遷海外，不光帶去先進(jìn)的制陶技術(shù)，也傳播了文化思想。明清之際也一樣?！倍恍└＝ǖ鹊氐纳倘丝吹缴虣C(jī)，就仿燒這種罐外銷。同時(shí)一些這類罐子也帶有東南亞的風(fēng)格，說(shuō)明是當(dāng)?shù)刈约荷a(chǎn)的。　　古代文物中　　龍是何時(shí)站上“C位”的？　　在南越王墓的文物中，龍總是占據(jù)玉器的中心位置，但如果放眼全國(guó)，情況也非絕對(duì)。院方曾展出的“齊魯漢風(fēng)”中，展出了臨淄商王墓的一套組玉佩，其中一件玉飾件是雙龍雙鳳中雙鳳位于正中間，兩只龍?jiān)趦蛇叀ＥR淄商王墓年代約為戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢初期，比南越文王墓略早。而比南越文王墓時(shí)代略晚的江西?；韬钅?，有一件龍鳳螭紋韘形珮，龍?jiān)谧?，螭在右，鳳在上方，似乎沒(méi)有主次之分。又如徐州石橋石灰廠漢墓出土一件透雕龍鳳紋玉環(huán)，玉環(huán)外部以三條游龍環(huán)繞而成，環(huán)身透雕有熊、鳳鳥相望，相互關(guān)系是均衡的。　　霍雨豐說(shuō)，龍所代表的皇權(quán)，是西漢以后才逐漸形成。西漢時(shí)期的帝璽以白玉為材料，以螭虎為印鈕，并非龍鈕。相比之下，南越文王趙眜的“文帝行璽”龍鈕金印，在西漢考古發(fā)現(xiàn)的璽印中顯得有點(diǎn)“非主流”。二龍二螭玉環(huán)　　而龍鳳這對(duì)經(jīng)典“CP”雖然早在距今約3200年前的三星堆陶器中就有發(fā)現(xiàn)，但先秦時(shí)期的龍和鳳之間并沒(méi)有陰陽(yáng)性別之分。到了西漢初期，在《史記·高祖本紀(jì)》中可見，龍屬陽(yáng)性此時(shí)已走入大眾認(rèn)知。至于鳳，本就有雌雄之分，鳳為雄，凰為雌。至少在西漢時(shí)期，眾多的龍鳳CP中也尚無(wú)充分證據(jù)可以證明二者有著配偶的關(guān)系。西漢中晚期開始，帝王們開始習(xí)慣使用龍紋，也自稱龍，而鳳或許由于其外表美麗絢爛，則偏向于帝后妃嬪們使用?！褒垺薄傍P”各自的象征意義自此逐漸確定下來(lái)，龍真正成為“C位”。